菜市仔論政-要毀滅一個族群，要先毀滅他的文化、歷史

第一階段
1.台派社團捲入DPP內鬥 原本只有挺台灣國 變成 挺扁&反扁 之爭
2.政治迫害的司法無需信道
3.以後要做教育年輕人的方向，建設228台灣神聖山－台灣生態教育園區

第二階段
1.rainbow 分享新詩 給獨裁者 鄭炯明

你可以把我的舌頭割斷
讓我變成一個啞巴
永遠不能批評

你可以把我的眼睛挖出
讓我變成一個瞎子
看不到一切腐敗的東西

你可以把我的雙手輾碎
讓它不能握筆
寫不出真摯與愛的詩篇

你可以把我監禁再監禁
甚至把我的腦袋砍下

而你仍不能贏得勝利

在歷史嚴厲的裁判下
你的憤怒只是
寒風中的一個噴嚏而已

2.網上較勁打敗CNN 艾希頓庫奇提供慈善捐助

第三階段
1.rainbow 分享 長春花
詞／曲：高一生
演唱：高慧君


窗邊にさいた
フロクスの花
麗しい姿　微風に揺れる

あ 麗しい
フロクスの花よ
君に捧げる　山山を越えて

-----------------------------------------------------

《歌詞中譯》
窗外開了
一朵朵的長春花
優美的微風中搖曳

啊 美麗的長春花
讓我把它獻給妳
越過一重又一重的山峰

*高一生原名Uyongu．Yatauyungana，父親過世被日本郡守收養後，改日本名為矢多一生。「矢多」來自鄒族姓氏Yatauyungan最前面兩個音節yata，「一生」意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。高一生就讀日治時期台南師範學校期間，開始接觸現代音樂教育，非常喜歡彈奏鋼琴；假期中曾協助俄國學者聶夫斯基編寫鄒族語典。畢業後回到當時的阿里山達邦教育所任教，對家鄉的發展充滿了抱負；曾因勸阻鄒族青年參加高砂義勇軍前往南洋征戰，與日本人發生極大的爭執。台灣光復後，擔任當時的台南縣吳鳳鄉(今改名為阿里山鄉)第一任鄉長，直到民國四十一年被捕為止。
*要毀滅一個族群，要先毀滅他的文化、歷史---1952年，高一生被騙下山，遭國民黨逮捕，1954年遭國民黨槍殺

2.Aries (淑修) 分享親觸追思牆 ( 228台灣神聖山－台灣生態教育園區)
3..自己做教育台灣建國教育－用228小水牛一書教育小朋友


長春花音樂
轉載:台灣228網站

馬政權在乎H1N1豬流感嗎？

看到九劉政權的衛生署葉說了話，居然把「熱帶氣旋」來形容目前爆發的豬流感，還說不一定是颱風，不用驚恐云云，簡直讓人噴飯！截至目前，墨西哥和美國西南部有過千人感染H1N1病毒豬流感，106人死亡。想到2003年的SARS，台灣剛開始時，是沒有任何疫情的，那知道突然之間，就在當時馬騜主政的台北市爆發，一發不可收拾，為此付出47條生命。馬騜所主政的政府，一向是螺絲鬆散，上回的SARS，可是殷鑑不遠，這次豬流感全台灣是否會安然渡過？想到此，還真是皮皮挫！


豬流感的消息一出，日本可是嚴陣以對，台灣如何應對？葉都笑笑以對，看倌您覺得會怎樣？SARS蔓延之時，台灣可是口罩之國，經濟冷到不行，不過也好過現在的九劉執政。當時和平醫院因抗煞而亡的醫生林重威，馬騜是怎麼對待的？『台北市府不願承認過失，還要與被害人家屬打官司，原本林家只要求象徵性賠償一元，但因市府態度，因此才提訴訟，家屬三審贏了後，馬還要再上訴 』！

http://drspieler.blogspot.com/2009/04/h1n1.html

大地法會論政--台灣人要打破「上尊下卑」的心態，才有希望

內容:
1.台灣神道皈道手續將用更簡單的方式方便大家。

2.談某些台派團體也跟著民進黨與陳前總統切割，到現在還相信中華民國的體制。要在體制內求變，可能嗎？

3.未真正傾聽中南部鄉親的聲音，做決策皆以北部觀點為中心，長期的重北輕南造成不論統、獨人士皆有當北部人的優越感。台灣人還有＂大人＂情結，有錢就是大人不敢有自己的主張。建立這樣的國，就如同郭冠英所言「台灣鬼國」「中華民鬼」。台灣人真的很悲哀。台灣人要打破「上尊下卑」的心態，才有希望。

4.以後製作網路影片會越來越快，現在科技產品研發快速，用手機拍下影片可以直接LIVE即時傳上網路。

5.台派裡面也混入不少人有中華帝國思想的人。我們要繼續建設我們的聖山，做我們自己該做的事，讓真正要建國的台灣意識得以保存。

轉載:台灣228網站

翰林：228負面影響促成台獨

作者 yangmeng
2009/04/23, Thursday
去年(2008)北北基教科書一綱一本後，社會科使用的是翰林版本。自從被選書成功，就已經有人在自由時報上投書，在〈鄭氏時期的經營〉(上學期課程)一章新增「鄭氏政權在臺灣史上的意義」，就國防項目提出「鄭氏杜絕外人殖民臺灣的企圖，使臺灣成為中國海防重要的戰略地」觀點，讓許多歷史老師覺得這突如其來、莫名奇妙的說法，既不接前文，也不連後語。就史實來說更無證據。而這飛來的一段打算給學生什麼樣的歷史認知？更不用說上學期的國中社會科講義，錯將臺灣標示為「臺灣特區」而引發的爭議。

七年級下學期課本更是離舖，有圖有真相，分張解釋：





教師手冊，p.134，及課本p.92：『但二二八對台灣日後的政治發展和族群關係已產生重大的負面影響』。負面影響下標示紅線，註解10。

負面影響的第一點為『間接促成台獨思想的崛起。』

我都不知道台獨思想居然是負面影響？！沒想到在鄭南榕為言論自由死了20年之後，台獨〝思想〞還是一株大毒草。甚至在課本上要老師這麼教育學生。

還有『本土菁英出走....使地方領導人才出現真空』，原來本土菁英出走只會影響到〝地方〞領導人才？這擺明了說〝中央〞人才就是沒有台灣人的份！


教學補充資料，p.163，「政黨輪替與民主鞏固」：

----前略----
『一個沒有執政經驗的政黨，結果是把國家弄得亂和倒退。此外，一個從未享有執政權力的政黨，掌權後因憂懼失去權力，反而變的更加腐化與濫權。這些都成為新興民主國家必須再經過一次政黨輪替的堅強理由。最後當然也是最重要的，政黨輪替後下台的政黨，必須經過一番反省改革，重新出發來爭取人的民認同。如東歐許多共黨改革派轉型建立的社會民主政黨，在下台後，從事改造與改革，力求與共黨時代的極權專制路線和族群分化路線劃清界線，成為重新獲得多數民意支持執政的重要關鍵。這些國外的例子，都值得台灣深思。』


這不是擺明朝著已卸任的民進黨罵、兼吹捧國民黨改革轉型嗎？而引用資料居然是澎湖科技大學的學生作業？！這是就翰林教科書的編書品質嗎？

課本，p.101，課文：

『民國80年代------略----；制定「國家統一綱領」，宣布終止動員戡亂。』

民國95年（2006）也已經宣佈終止「國統綱領」了！為什麼不光明正大的寫在課文上？而在課文旁弄個小方塊輕輕帶過？

歷史教育是形塑民族認同與國家認同的重要手段，歷史教育與歷史教科書在其中的角色自然非常重要。過去教科書的內容在國民黨強力的文化控制下，以〝中國〞、〝一統〞、〝漢沙文主義〞為主體的史觀，使台灣人身在台灣卻不知台灣事。對於近代史，更是以國民黨觀點做歷史詮釋。

政黨輪替後，民進黨政府執政的8年中，最為人稱道的就是對於歷史教育的改革與作為，使台灣的歷史教育回歸正常並貼近現實。而一綱多本的原則，也讓老師可以用更客觀的切入點從事歷史教學。而去年自從北北基一綱一本，不但剝奪老師對教課內容的選擇權，教科書廠商也可能因中選後為符合上意，更改教科書客觀中性的取向，讓好不容易稍有一點成長的台灣史觀或多元觀點，重新走回沙文、狹隘的舊時代。


( 原討論區文章網址：http://www.socialforce.net/phpBB/post_774480.html#774480 )

轉貼自 媒抗 Blog: yangmeng

成龍先生，就請你來代言反中國黑心貨，你應該很樂意吧？！

成龍說了一些話（看這裡），一方面說中國人需要管，另一方面也說台灣太亂，太自由了。

成龍既然是國際巨星了，這一放砲，果然西方媒體也跟著報導了，用google來看，今天已經暴增到1000多則，僅略遜於當初陳水扁被收押所引起的西方媒體側目。顯然成龍這種說法對他自己是一大傷害，而非台灣。




撤掉他的代言是理所當然的，畢竟幹嘛找一個被世人看做是反民主、又喜歡幫中國PLP的傢伙來丟台灣的臉。

但話說回來，今天我在一個叫Perez Hilton的網站看到老外在討論此事，竟然衍生出不同的解讀，讓我對成龍的代言又有了不同看法。

Hilton顯然向來喜歡說演藝圈八卦，這回提到成龍事件，要大家說說看法，結果許多網友還十分贊同成龍的評論，他們所持的理由：「中國生產的黑心貨太多了，當然要管管中國人，不然全世界都受害。」


he's right. Chinese products are crap. China sucks. They have no laws against animal cruelty. they sking cats and dogs alive, not to mention milllions of other innocent creatures. They skin puppies, kittens ect. to turn them into trinkets of toy cats. How sick is that?! Have you ever heard a rabbit scream?


上述說法當然不見得完全真實，有些甚至是以偏蓋全，就像成龍的說法一般，但我瞄了一下在一百多位網友回應中，有這種看法的網友竟然佔了不少。

嘿嘿，成龍先生，就請你來代言反中國黑心貨，你應該很樂意吧？！
轉載:http://so-eazy.blogspot.com/2009/04/blog-post_21.html

菜市仔論政-成龍失言風波/國民黨的內鬥、勾心鬥角將趨於明朗

第一階段]
1.中國水果農產品輸台對台灣農業的衝擊
2.成龍失言風波
3.國民黨的內鬥、勾心鬥角將趨於明朗；民進黨現在只有2個派系
4.正統與法統的窠臼
5.挺扁與反扁的聲音
6.民進黨的新派系
7.自己做民間教育
8.參加中國黨宴會心得
9.聖山新進度 開光坐鎮

第二階段
1.接到泰國朋友的支持
2.aries分享看了「戰地情人」、「1895」、「蕭泰然的特輯」…這些被"擦掉"的世代
3.LP之歌
4.台灣聖山的感動

MP3轉載:台灣228網站

星光大道的歐巴桑—永遠不要放棄夢想

作者 曹長青
對台灣的現狀和前景，很多人擔憂。不少台灣讀者給我寫信，表達沮喪的心情；甚至有人悲觀地說，不會再有總統大選了，台灣的民主將被扼殺。

我沒法一一回信作答，只想在這裡建議大家到YouTube上聽一個歌手的演唱，或許你會感受到震撼，重新燃起希望和夢想。

這是一週前英國平民歌舞大賽中，參賽者蘇姍．鮑以爾（Susan Boyle）的演唱，僅在YouTube現就已接近三千萬人觀看（在網上打Susan Boyle就有視頻網址，中譯版 http://www.youtube.com/watch?v=izucgB-lBaI），十二萬人評分（都是五星），十四萬人留言。我一連看了好多遍，每次都被感動到落淚。

這個四十七歲的鄉下女人，不僅絕沒有好萊塢年輕女星們那種漂亮臉蛋，而且頭髮蓬鬆，穿戴土氣，就像街頭隨處可見的家庭主婦。她在演唱前說，夢想成為有英國音樂劇第一夫人之稱的佩姬（Elaine Paige）那種著名歌星時，令觀眾和評委哄笑，就差沒明說，這簡直是做夢！

沒錯，她唱的就是「我曾經夢想」（I dreamed a dream ）。這首《悲慘世界》舞台劇中的歌，是一支夢想破碎的悲慘之歌。但蘇姍的演唱，卻把它唱成了希望的開始，唱出了她自己夢想成真的前奏。

蘇姍用自己的歌聲，不僅橫掃了全球幾千萬人心，更給了當今這個庸俗充斥各個角落的世界一個警鐘：不要以貌取人，不要世俗偏見！

近年網路收視率最高的節目，一是美國黑人總統歐巴瑪的當選演說，有一千八百萬人收看；更高的是布希總統訪問伊拉克時被扔鞋子抗議的視頻，有三千三百萬人觀看。而蘇姍的上台先是遭到噓聲、最後征服觀眾的演唱視頻，現在僅幾個網路統計，就已超過五千萬！

不僅數不清的網上觀眾留言說，他們被感動得流淚；蘇姍的偶像佩姬在接受ＢＢＣ採訪時說，蘇姍的演唱，贏得了包括她本人在內的每一個人心。她是每一個有夢想的人的榜樣。在《悲慘世界》歌劇中首唱「我曾經夢想」這支歌的演員（Patti LuPone）也聽哭了。她被蘇姍的勇氣震撼。

這個演唱之所以令人感動，因為這是一個醜小鴨變白天鵝的故事。這是一個以自信、本色的自我而成功的故事。在演唱前，蘇姍就說，「我要讓這些觀眾震撼。」所以，在全場竊笑、噓聲中，她毫不為所動，鎮靜自信地高歌，結果她成了那個笑到最後的人。

這是一個讓人們目睹夢想怎樣成真的演唱；這是一個以勇氣戰勝偏見的傳奇。它之所以令無數人感動，不僅因為無數人都有過破碎的夢，更有無數人在破碎的夢中重新燃起希望。他們為蘇姍的成功而激動，為真正的價值終於勝利而振奮。

蘇姍的故事告訴我們，無論你的夢看來多麼遙不可及，無論你的夢被多少人嘲笑，無論你被多少人認定只不過是一隻醜小鴨，但只要你有清晰的目標，有堅定的信念和不懈地努力，無論有多少人偏見、搖頭、阻攔，你都有成功的可能。無論是對你個人事業的夢，還是對你的家園的夢！

台灣成為一個獨立而正常的國家，是無數台灣人的夢。雖然今天面對的是蠻橫霸道，更有撒不完的金錢的國共兩黨。但只要你相信自己，不被外在的阻力嚇住，相信真實和人心的力量，你就會見到夢
（作者曹長青為獨立評論員，http://caochangqing.com）

菜市仔論政-從言論自由，看04/12搶盟晚會的言論自我審查...

第一階段
1. 切割阿扁，是台派社團心照不宣的默契！？

2. 禁播有「阿扁」的影片？



第二階段
1. 從言論自由，看04/12搶盟晚會的言論自我審查...

扁蝕:
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
台派已經有許多人被阿九收編

馬英九結合恨扁的台派
成為媒介
蠶食台獨勢力

無知的台灣人
只能霧裡看花

公開演講不得談阿扁，被政治迫害的事實
那麼，美麗島的事件，也不是政治迫害吧？

阿扁成為過街老鼠－－－真的有西瓜

民進黨結合民間反扁的人物
成為妖風

輝伯的陰影
造成風潮

染紅的人物
出現在DPP的集會遊行

長老教會分為兩派
一派認為阿扁有罪－－－活該
一派認為阿扁被迫害－－－應該聲援

相信ROC司法迫害阿扁的民間人士，越來越多
未來是選舉主流

看不出來DPP要不要建國？
愛的是ROC, PRC還是ROT？

台派能夠於制高點講真話的人
非常稀有
因為阿九－－－殺很大

台灣的建國思想由228，1947年開始
用信仰來建國，以慰台灣英靈在天之靈
也受到某些台派的打壓

台灣人還真愛中華5000年的神話
62年來的台灣英靈
無人理會

1947，228建國元年
成為笑話

無根的台巴子
要建國何其困難

阿九有計畫的突破台派防線
恩威並行
給足台巴子面子

看到不知為何被動員的年邁老戰友
在台派的場子裡呆坐
如此單純
如此順良

我心裡在淌血
在夢中哭泣

建立自己的228聖山吧！

給台巴子靈魂
一些尊嚴與安慰

感謝228護台大神的犧牲
祂們到現在
還在與中國黨的妖氣戰鬥

2.Rainbow 舉例鄭南榕例子,同樣時間反省20年來台灣民主化,到底我們得到的是什麼,有什麼沒做,做不到的

3.借用一首"自由時代週刊"(鄭南榕逝世20週年紀念特刊)封底印這一首Freddy Lim寫給鄭南榕"踩著你的身驅前進,鼓勵大家!

4. 台灣人的靈魂尚未解放，必須靠信仰醫治民族墮落的病
mp3轉載:台灣228網站

楊基銓中心講座(二)-為台灣尋找活路/前司法院副院長 城仲模

第一階段
1.從小孩時,6歲到讀書時期因深受其害,對台灣的認知更深,為什麼自己的故鄉是這樣!
*6歲左右,美軍空襲台南.用炸彈襲擊家裏,妹妹當場死亡
*8歲親眼目睹228事件,親人因此而離開死亡
*老師教唱長城搖,而當時就有為什麼我的故鄉是在戰備萬里長城外面的想法,而小小的心靈就有反抗和厭煩的 傷害
*去日本念書時,看到日本人去澳洲玩,只拿一張交通公社,就能到澳洲玩,感覺生命上受到傷害
*第一次讀史明先生四百年歷史,更感覺做一個台灣人,而不知道台灣的歷史感覺非常慚愧
*五六十年代參加了自由中國活動,而只介紹自由民主的傷害,卻沒有介紹228事件
*在司法工作和所讀的書差很多
*小時候看的聯合報,只要所報的政治,就將他的意思反過來想,就是真得

第二階段
2.台灣叫做什麼名字?為什麼無國旗/口號
*主權在那裡?
*台灣的國際問題
*"蔣據"台灣的始末-統治集團

第三階段
3.法律上,什麼是法,內在的正義走體制內?什麼是法,外在的正義走體制外?
*舉例說明
*體制內無法做,只有走體制外

第四階段
4.說明了,到美國打官司(台灣地位未定論)的情形


2009年4月11日(週六)中午1：30PM。在「楊基銓中心」舉行演講。題目內容是「為台灣尋找活路」
主辦單位:國際文化基金會
協辦單位:台灣北社,台灣客社

楊基銓中心講座(一)-為台灣尋找活路/旅日作家 黃文雄

主講人:旅日作家/日本拓殖大學客座教授 黃文雄



內容:
第一階段:
1.從日本和北朝鮮談起
*日本和北朝鮮間在經濟,政治,軍事各關係,人民的態度和政府態度反應有時會不一樣,給台灣做個參考

第2階段
2.日本對國防的關係和台灣
*日本和中國之間有穩定的軍事,但很重要觀察,日本的國防意識越來越強,但中國人談判的姿態越來越高,所以,回來看台灣的國防意識有越來越強嗎?
*最危險的是我們在談判的姿態越來越低,但也提醒我們,中國的軍事有我們想像的這麼強 ?
*我們要有信心

第3階段
3.台灣有比中國貪污更嚴重?
*報告中說台灣比中國貪污嚴重,但其實是香港做的報告,丟個球給馬英九接球,馬英九說:三個月要加強肅貪,繼續辦綠營
*中國是警匪一家,無官不貪
*中國有黑道學院,黑道人數將近四仟萬人
*職業匪徒一仟萬,有職照的乞丐一仟萬,貪污所得二仟萬,百分之二的幹部.全國有百分之七十的財產是在百分之一的幹部手上,中國的貪污看起來就是世界第一

第4階段
4.經濟和主權的危機-很特別三個觀點
*馬英九不是笨,是壞惡毒,有計劃
*中國的國力和軍事力量不覺得是"馬觀",美國也是佔一半的軍事力量,美國現在的民主情形也沒有比澳洲更慘
日本也可以繼續觀察
*可以從過去的無民史來看世界政權蕭長的情形(無民史來看,唐朝起,中國的趨勢往下走)
*要做出台灣的魅力來對抗中國的暴力



2009年4月11日(週六)中午1：30PM。在「楊基銓中心」舉行演講。題目內容是「為台灣尋找活路」
主辦單位:國際文化基金會
協辦單位:台灣北社,台灣客社

大地法會論政20090410-台灣人走台灣路

1.聖山的重要性,其意義很莊嚴:
*什麼是台灣人的節日
*用生命來悍衛聖山
*台灣人信仰的力量
*用生命悍衛信仰

2.舉例中國黨的惡言
*中國黨的和尚說台灣沒有一個是台灣人
*惟覺說:阿扁當總統血流成河
*郭冠英說台灣人是台巴子

3.聖山是歸依的地方,生命有方向
*現在台灣就是生命沒方向,才去中國尋根
*舉例台灣人去中國建設廟的例子

4.台灣人製造迷信,是製造戰爭的開始

5.台灣的有些文化充滿了虛假
MP3轉載:台灣大地文教基金會

不知您看到這張照片會有如感受?

大陸踩線團長范貴山被原住民高高舉起，不知道它的感覺像不像皇帝？
雖然高級外省人不把你們原住民當人看
但是台灣人可是把你們當做寶
賺錢固然重要不過"格"還是最重要~
中國人是不值得你們如此奉承它們ㄉ...

轉載:綠野南南

話說得漂亮 肅貪 何不先查自己 /假肅貪 真包庇

話說得漂亮 肅貪 何不先查自己
記者鄒景雯／特稿

「清廉不是口號，而是必須要貫徹的行動」，馬英九昨天召開記者會，這句話講得很漂亮！如何貫徹？從自己做起。肅貪，一是建立法制，二是依法作為，偏偏這兩點，馬政府上任至今挾著「完全執政」的權力卻沒有「完全做好」。

貪瀆案發生在前朝，前朝已遭教訓下台了，做為一個新總統，不只一次反覆提及，除了政治癮頭，讓人看不到他由衷的決心；禁絕貪瀆的要件，是打從骨子裡的嫉惡如仇，而非雙重標準選擇思考，馬是否具備此一條件？開記者會搞文宣沒用，要看他是否拿自己人開刀真正起而行。

立法院新近由國民黨主導通過的「貪污罪被告不說明財產來源罪」，被外界譏為打著陽傘的陽光法案，根本害怕見光，該法不溯及既往，留予顏色辦案的疑慮，皆受到訾議，然卻為馬言過其實的形容為「重要里程碑」，可見其與人民望治心切的落差。

看看馬團隊的政務官，由總統府到行政院各部會，其從事公務與財產所得不成比例者，大有人在，不僅獲馬英九拔擢，且未有一絲檢討，甚至制定劣法以為放水，這些人的高枕無憂就如活看板，掛出馬政府的政商關係網絡無與倫比，馬不覺得芒刺在背嗎？

這種視而不見，就如歹戲拖棚的國民黨產問題，明明知道是戕害民主體制的不公平競爭之源，但經過黨主席到現在成了總統，依舊吸吮不放，不惜貪婪面世。

所謂除惡務盡，最近全民眼睜睜就看到兩個事例，一個是國安會秘書長的妻子居然跑到中國去賣書，此事為台聯秘書長林志嘉踢爆其實是去賣果菜機，經查，由蘇妻代言的所謂「調理機」，還真是搭配其書遍佈於銷售網絡，售價貴至近二萬之譜，此番前去對岸，不知有無搭配老共「家電下鄉」政策，來個「急單」大促銷？

一個在賣果菜機，另一個與中國談判白手套的另一半則是開海產店，連賺中國觀光客的吃飯錢都不放過，這種涉及是否利用職務之便謀私利的政府形象，沒有比前朝更為不忍卒睹嗎？但馬做了什麼處理？

肅貪，無可妥協，非做不可，但請從自己、自己的團隊做起，若做不到，廢話少說，明年的政府形象必然繼續丟人。



假肅貪 真包庇
◎ 郭文彥

馬英九總統八日在總統府記者室，對「亞洲政經風險顧問公司」的貪污評比報告，親自宣讀感言。馬總統將責任都推給前朝民進黨政府，但對過去及現在國民黨黨員的貪污案件，卻隻字未提。

馬政府肅貪是否有決心，可由最近通過的「貪污治罪條例部份條文修正案」增列「財產來源不明罪」的規定來看，未來貪污的被告有義務說明其財產來源，否則可處三年以下有期徒刑，修正案不溯及既往。很顯然，只有貪污的被告才要說明財產來源，因此，有辦法的貪污者，即使財產增加百倍，只要掩飾得好，不被列為被告，即可無事。這正如民進黨所說，假改革，真包庇。

馬總統如真的有肅貪決心，應通過民進黨的提案，即主張公務員若財產增加一倍，或支出超過收入一倍，就有說明其財產來源的義務，並溯至一九九三年。若能如此，保證以後的貪污評比，台灣政府的清廉度，必定名列前茅。 （作者為退休人士）
轉載:自由時報

台灣苦悶的歷史－我見我得（2）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2009/04/09, Thursday




粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


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華人移民到國外，自古以來，皆以偷渡為手段，是有guts的一群人。
1622年(天啟2年)，擁有艦隻六艘士兵兩千的荷蘭艦隊，企圖攻佔澳門的葡萄牙基地，鎩羽而歸，照原定計畫北上開往澎湖島，在媽宮澳（馬公）登陸。

澎湖島的移民就在這時遭遇到飛來橫禍。停泊中的六百艘漁船被捕獲，一千五百名男子被奴役構築要塞。在要塞完工之前有一千三百名病死或餓死。荷蘭人每天只給他們半斤米。要塞完成後，生存者中身強力壯的被送往巴達維亞當奴隸。他們在航海期間，有的受不了虐待而喪命，有的因為生病被丟入海中，平安抵達目的地者未及半數。澎湖島民的命運就那樣延伸為後來的台灣人的命運。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.26。

1609年（萬曆37年）德川家康派有馬晴信到台灣東岸探險。

最值得注意目的是比顏思齊早十年，也就是1615年（萬曆43年）長崎的地方官村山等安派兵遠征台灣。遠征軍共有士兵四千人分乘十三艘船出發，途中遭遇風暴，結果船毀人亡。如果這次遠征成功，台灣的歷史也許完全改觀。正因有這個「實績」，濱田彌兵衞才會在看到荷蘭人入據台灣儼然以統治者自居時覺得無法忍受。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.27。

福建移民來台的特別多，why?發生什麼事?

出生於面積的90%以上屬於山地的福建，在慢性飢荒的威脅下長大，為明清改朝換代兵荒馬亂所迫，渡海前來台灣的移民，當然不會對這種暴殄天物的狀態袖手旁觀。

當時高山族的勢力究竟如何並無記錄可考，不過他們散居於廣闊的海岸平原毫無疑問。隨著移民的增加和開拓的進展，他們同化的同化，不屑於同化的則不斷被趕入「內山」（中央山脈），當然蒙受很大的損失。

台灣人是否能因為知道並非只有高山族遭遇到這種命運，而聊以自慰？美國印第安人在1600年左右，人口有72萬，1891年減少到40萬。巴羅岬（Point Barrow)的愛斯基摩人，在1861年到1891年這30年間，人口減少了60%。（據矢內原忠雄著「帝國主義研究」中所述「關於未開化土著的人口衰減現象」）

未開化土著民族人口的銳減乃至微增，在看慣西部片中印第安人一個接一個被撃斃的場面的人看來，也許會認為屠殺是最大的原因，其實他們本身頹廢的性生活、不衛生的風俗習慣、對飢荒和傳染病的無防備狀態等等，才是內在的主要原因。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.29-30。

荷蘭來台為了商業 而已，對漢人有戒心。
1624年（天啓4年）9月，荷蘭艦隊在一鯤身登陸後立刻著手構築遮蘭奢城（Zeelandia）。築這個城，貿易上的意義甚於軍事。高山族態度很友善，或者提供糧食水薪，或者協助砍伐築城所需的竹子。這一點和協助建築詹姆斯城的印第安人一脈相通。但已達數千人的漢族移民直覺地預感到不幸將會來臨。而這個預感竟然成為事實。

在此以前，台灣是一個自由的新天地。移民能夠自己承擔危險，在這裡著手開墾，從事漁獵，和高山族交易，和日本人做買賣，博取利益。這是在貧困和戰亂的大陸畢竟無法奢望的，自由自在而有意義的生活。荷蘭人當然知道移民的不滿：

「我們進入台灣的時候，漢人並不歡迎，因此雙方未能建立友誼。漢人鼓動蕃人反對鹿皮、鹿肉、魚類的貿易統制。當地年產鹿皮二十萬張和許多鹿脯、魚乾。每年約有一百艘帆船從大陸開來，除從事捕魚外，並將鹿脯等物帶回大陸」。（「巴達維亞城日記」對於荷蘭人眼中的移民的情況有詳細的記載）。

從這個時候起，荷蘭人對漢族移民的戒心，在三十八年的控制期間內始終沒有鬆懈。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.33。

西班牙與荷蘭人，在台灣爭的是商業利益。
西班牙人佔據台灣北部，這又是荷蘭人所不能容許的。1629年荷蘭派小艦隊前往攻擊，西班牙人防禦有方，把他們擊退。當時荷蘭人經營台灣南部手忙腳亂，沒有餘力積極攻擊西班牙人。

西班牙人的力量，連馬尼拉人在內約有兩百人，一方面也因為期間較短，在台灣並沒有留下什麼可觀業績。只在北部留下幾個地名和兩處城址。西班牙人也照老一套獎勵漢族移民來台，開始和高山族交易，傳教佈道，歡迎中國船前來貿易。因此移民日見增加，有的還深入北投方面和高山族一起從事硫磺的開採。據記錄所載，1635年有二十二艘中國船同時停泊於鷄籠港內，盛況空前。

但一般地說，西班牙人熱心的程度比荷蘭人差很多。西班牙人把重點放在據有呂宋，佔領台灣北部只有牽制荷蘭人的作用。1642年西班牙人終於被佔優勢的荷蘭艦隊趕走，前後 十六年佔據史也就宣告閉幕。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.35。

荷蘭努力傳教20年，羅馬字與新港語，是當時教化原住民的交談工具，有其貢獻，引進漢勞，也有其目的。

侃第紐斯、由尼斯巴（Robertus Junius 1629~1643年）、格拉維斯（Daniel Gravius 1647~1651年）等熱心的傳教士擴傳教地區，建教堂和學校，教化高山族子弟。

他們採用新港語做共通語言，創羅馬字，以新約聖經、信條、十誡等等為教材。對荷蘭語的教學也努力以赴，甚至採取很進步的教學法－上課時間內禁止使用荷蘭語以外的語言。

荷蘭人努力傳教的期間約二十年，據說由尼斯一個人施行洗禮的人數就有五千九百人之多，如果把其他三十名傳教士的也計算在內，數字將相當龐大。結果高山族心智大啟，甚至有人表示願意為荷蘭人抛棄生命。郭懷一作亂時，移民幾乎被這些高山族屠殺精光。

接受荷蘭人教化的高山族，在荷蘭人離開台灣後，仍給後代留下以羅馬字拼寫蕃語的手段，因此清朝統治台灣初期特別把他們稱為「教冊」（Kah-chheh），視為知識分子從優對待。

移民和高山族立土地契約時，趁他們不懂漢字蓄意作假欺騙的情形不少。不過契約如果附帶以羅馬字拼寫的蕃語副本，欺騙就行不通。流傳後代的羅字文書中所見的年號多為康熙（1662~1722年），雍正（1723~1735年），乾隆（1736~1795年），比較稀罕的及於嘉慶（1796~1820年）。由此可知羅馬字在當時對於高山族而言等於現世福音。

荷蘭人取得鄭芝龍的合作，把在飢荒和戰亂下戰慄不安的福建、廣東沿岸的流民運往台灣。這是使台灣開拓史加速前進的集體出洋。「巴達維亞城日記」在1631年4月3日項下有下面這一段記載：
「公司以船舶載運中國人170人來台。還有千餘人要求搭船，因為沒有餘地，不能輸送。長官覺得如果中國人有用，還可以考慮再派一、二條船舶。」
不指望搭乘荷蘭船，自己找便船前往台灣的難民一定更多。對這些移民，荷蘭人還用別的方法格外優遇。

荷蘭人對移民中的有力人物授與權限，讓他們建立一種自治組織，把透過地方會議控制蕃社的原則也適用於此。

到了清朝，姚瑩具體描述其內容說：
「地方數十里，墾田數千甲（「甲」這個單位是荷蘭人的遺物，約當一公頃或2,934坪。清朝對這個單位感到無法接受，好幾次想改為大陸的畝頃制，但都失敗。）用佃多者殆者萬人，紛紛烏合，苟無頭人經理，不但無從約束，且工本何出。昔蘭人之法，合數十佃為一結，通力合作。以曉事而貲多者為之小結首。合數十小結中擧一富強有力，公正服眾者為之首，名曰大結首，有事官以問之大結首，大結首以問之小結首，然後有條不紊。」（摘自姚瑩：「東槎紀略」所載「埔裏社紀略」）

大結首－小結首－佃農，這種經濟上和社會上的階層，形成台灣特有的封建社會，限制了以後的發展。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.40-43。

印度黃牛來到台灣，水牛來自中國，各有其特性，Pescadores是何處？　傳教士格拉維斯在1644年到1651年之間，自印度購入一百二十一頭黃牛，從這個時候起台灣才出現牛。其後荷蘭人在南北設兩個牛頭司，致力於牛的繁殖。無法馴服比較兇猛的則放其野生，因此清朝初期野牛繁衍成群，收以千百計。耕牛的使用，給向來只靠一把鋤頭效率很低的農業開創了劃時代的局面。

順便一提，水牛是清朝以後從大陸輸入，基於特性，主要役使於搬運重物。馬似乎和台灣的風土不合。台灣的開拓有許多方面類似美國西部的開拓，但看不到牧童騎著駿馬在廣大的原野奔馳的颯爽英姿。騎著水牛，讓帶蓬牛車前後啣接悠然而行，這是台灣的風景。

荷蘭人對漁民也課稅，每次出海捕魚課徵百分之十。漁民才是開發澎湖以及台灣的先驅。葡萄牙人把澎湖稱為Pescadores，意思就是「漁民之島」根據荷蘭人的記錄，大概一年有一百艘帆船來自澎湖和大陸。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.43-45。

（未完待續，撰於2009/01/31）

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台灣苦悶的歷史－我見我得（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2009/04/08, Wednesday
著者介紹

王育德，1924年出生於台南世家，1943年考進東京帝國大學，1944年因避空襲返台，任嘉義市役所庶務課職員。1945年終戰後，任台南一中教員，兼事台灣新戲劇運動。1947年二二八事件，其兄王育霖遇害。1949年，他深感危機四伏，乃經香港輾轉逃亡日本。1950年復學進入東京大學，1953年考上東京大學研究所，1955年獲碩士學位，並考取博士班，1958年起任明治大學兼任講師，1960年創設「台灣青年社」，發行《台灣青年》雜誌，積極展開台灣獨立運動。1967年獲聘明治大學專任講師。1969年獲東京大學文學博士學位，升任明治大學副教授，並在多所大學兼課，專事語言教學。1975年出任「台灣人元日本兵補償問題思考會」事務局長。1985年9月9日因心肌梗塞去世。

王育德博士本身多才多藝，他不僅是享譽國際的台語語言學家，也是台灣獨立運動的先驅和精神領袖，是大名鼎鼎的台灣獨立運動教父。他對台灣的疼惜，一生一世，堅定無悔，他對台灣獨立建國的用功，鞠躬盡瘁，死而後已。
王育德著／黃國彥譯，2000，"著者介紹"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛。

譯者譯序
本書的中文翻譯是譯者在1970年代留日期完成的。當時台灣尚未民主化，處於戒嚴狀態，翻譯出版這樣的一本書是絕對的禁忌。基於對王育德先生的景仰以及身為台灣人的使命感，本人義不容辭接下翻譯的工作。1979年8月，中譯本在日本東京由台灣青年社正式出版，由於各種因素的考量，並未登出譯者姓名，曾引來不少讀者的質疑，給王育德先生造成困擾。這次前衛在台灣重印本書，決定將譯者姓名及當時所寫的譯序刊出，讓本書回歸應有的面貎，或可稍慰王育德先生在天之靈。－1998年11月，黃國彥。
王育德著／黃國彥譯，2000，"譯序"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.10。

當時的1963，台灣只有14萬人，著者自序有段話。

也許令人難以相信，台灣人對台灣的歷史關心的很少，進而研究的更是寥寥無幾。

統治者唯恐台灣人關心自己的歷史，常施加有形或無形的壓力。禁忌並不限於歷史方面，有助於鼓舞台灣人自覺的事物完全不准思考，禁止發表。其間的空白補之以統治者事先預備好的一套思想體系。反對者不是死就是整肅。

台灣屬於台灣人；只有台灣人才是台灣真正的主人翁；合理解決台灣問題才能對世界和平有所貢獻－我所講的只是極為單純的事實。但是這些話統治者並不中聽。統治者為了自己的方便而歪曲歷史，利用權力與財力向全世界誇大宣傳被歪曲的歷史。因此，在不知不覺之中相信這種誇大宣傳的人們很有可能反而攻撃我所說的是歪曲歷史。

台灣人在日據時代以前幾乎都處於文盲的狀態，並未留下什麼可觀的文獻和記錄。因此工作一開始就必須面對困難－從有限的資料中描繪出台灣人不見面貌的面貌，辨聞出台灣人不聞呼聲的呼聲。所幸從許多師長那裡獲得懇切的指導和建議，自己也覺得總算大致正確地－雖不中不遠矣－摸索出台灣人的足跡。
王育德著／黃國彥譯，2000，"日文版序"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.13-14。

開羅宣言，證實是一種沒有國際法，承認的新聞公報。

蔣介石在十八年前口吐「以德報怨」這句名言，將留在大陸的日本敗兵殘卒平安遣送回國，因此在部分日本人之間還受到歡迎，但是大多數人似乎對中共的「解放台灣」更覺得有吸引力。

不論「反攻大陸」或「解放台灣」，都是以「一個中國」為前提，所以台灣的命運歸根結蒂還是掌握在蔣介石和毛澤東的手中，最後還是會當做「中國的內政問題」解決－這個想法已成為一般的常識。

這個常識又以規定「使日本在中國所竊取之領土，如東北四省台灣澎湖列島等歸中華民國」的開羅宣言（1943年11月27日）以及對此加以追認的波次坦宣言（1945年7月26日）為法理上的根據。

開羅宣言的決定事先未與台灣人磋商，因此台灣人不受其拘束－這是台灣人的主張。很有趣的是後來各國的學者、政治家相繼對開羅宣言表示懷疑，好不容易找到的法理上根據也發生了動搖。
王育德著／黃國彥譯，2000，"風雲詭譎的台灣"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.10-11。

建立台灣國，絕對是終極的目標。

換言之，使蔣介石的國民政府化為烏有，建立台灣人的台灣共和國取而代之，承認中共是中國唯一的合法政府，讓台灣共和國加入聯合國。捨此已無解決一切的方法，而且將來自然會走上這個解決途徑。

台灣人究竟是什麼？他們有無要求獨立的資格？

一定有很多人抱這個疑問。以往人們的腦子裏並無要求獨立的台灣人的心象。最大的原因歸根結底在於台灣人的自我主張太薄弱。何以薄弱？乃因台灣人的言論自由被剝奪。

但設法陳訴心迹的台灣人並非完全沒有。僑居海外的台灣人迄已發行了內容雖然貧乏但數量很多的宣傳品，而島內的台灣人也一有機會就向外籍旅客呼訴。

例如美國的「哈潑斯雜誌」（Harpar’s Magazine）在1963年9月號刊載了記者艾伯特‧阿克塞爾班克（Albert Axelbank）的報導，標題為「蔣介石的沈默的敵人」，其中有這麼一段：「在台灣所謂『獨立』或『自治』都是忌諱的字眼。但不論屬於國民黨或反對黨派，台籍的領導人士都向我表示百分之九十以上的民眾希望和中共以及國民政府斷絕關係，建立獨立的台灣共和國。」

1960年代，我們目睹亞洲超人的獨裁者一個接著一個没落－1960年4月李承晚；1963年11月吳廷琰；1965年9月蘇卡諾；1970年3月西哈努克。超人的獨裁者喊出的口號因人而異，例如「反共」「納沙貢」（NASAKOM）「中立」等等，實際上所作所為如出一轍，高居於民眾頭上專制獨裁，私底下圖謀一族的榮華富貴，使國家民族瀕於危殆。

但是無法忍受壓迫的民眾一旦揭竿而起，獨裁者就很出人意料之外不堪一撃走向没落。

其中只有蔣介石一個人還生存於台灣。各種口號當中像蔣介石所喊的「正統中國」「反攻大陸」等口號那樣把人當傻瓜看待的無出其右。然而卻只有他還能活命。然而卻只有他還能活命，原因何在？

個中固然有其原因，不過獨裁者終究避免不了滅亡的命運。歷史以及進步的國際輿論不會讓獨裁者一直生存下去。民眾的忍耐也有限度。

因此，人們期望台灣在最近的將來會發生變化固然不錯，這是很有幫助的。什麼地方不同？

這裡進行的是台灣人對中國人的民族鬪爭。

它是一種殖民地解放運動。

它是四百年台灣史的衝刺目標。

它是使中國問題一擧解決的國際貢獻。

根據何在？這本書就是答覆。
王育德著／黃國彥譯，"風雲詭譎的台灣"，2000，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.12-14。

Tai-an Tai-oan 或是Taiuan ，是平埔西拉雅族的稱呼。

從使用種種假借字的事實可以知道Tai-oan原非漢語，追溯其來源實係盤踞於台江（往昔安平和台南兩地，海水深入內陸形成海灣叫做台江）西岸亦即台南附近的平埔蕃西拉雅族對外來者的稱呼－他們稱呼外來者Tai-an或Tayan。移民從什麼時候開始出現於西拉雅族之前無法知曉，但可以想像是在「東蕃記」有「台員」之記載以前。

移民聽到這個稱呼，他們就這樣自以為這個地方叫做Tai-oan。正確地說就是〔taiuan〕，副元音相當強，所以荷蘭人才拼成Taioan。不曉得移民是否知道這是對自己的稱呼，他們就這樣自以為這個地方叫做Tai-oan。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.17。

Formosa，則是葡萄牙對青翠美麗島的通稱。

把台灣命名為福爾摩沙的是葡萄牙人，這是無人不曉的。葡萄牙人航行海上，從船上看到青翠欲滴的台灣島，高呼“Ilha Formosa!”(ilha 相當於英語的island)。不過葡萄牙人每次發現令人驚歎的島嶼,都有歡呼“Ilha Formosa!”的習慣。如果知道這樣被命名為福爾摩沙的島嶼在亞洲、非洲和南美洲有12個之多，難免覺得有些掃興。雖然如此，其中以台灣最有名，所以用福爾摩沙做台灣的註冊商標並無不妥。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.18。

1500年代，台灣處於海盜與外來貿易商的交流處。

當時台灣還有屬於倭寇後代的日本人和在東方貿易舞台新露面孔的荷蘭人，三者在初期保持奇妙的關係，一面合作一面競爭。

顏思齊在翌年秋天前往諸羅（嘉義）一帶捕鹿，滿載而歸，大擺慶宴，但不久就患瘧疾而死。

繼顏思齊之後被推為首領是鄭芝龍（1604~1661年），當時他是九個城堡中的一個城堡的頭目，出生於福建南安，幼時曾在澳門受洗。

天啟三年（1623年）夏天，鄭芝龍護送舅父黃程的船貨赴日，對田川氏十七歲的閨女一見傾心，娶為妻室。翌年舊曆七月十四日生男兒福松，即後來的鄭成功（據江日昇「台灣外記」所載）。鄭芝龍旋即隨顏思齊乘船前往台灣。

他很開朗，對部下發出禁令：一、不可強暴婦女；二、不可殺傷普通良民；三、不可隨便放火；四、不可偷割稻穀。這些禁令暗示當時台灣已有攜帶眷屬的一般移民，並已進行農耕。

鄭芝龍的目標在於建立台灣海峽的制海權，博取通商貿易的鉅利。他利用和田川氏姻親關係與日本通好，並與前來台灣的荷蘭人締結通商協定，也接受明朝的招撫。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.19-20。

1603年，25,000名華僑為西班牙人殺戮，有誰知?

華僑向南洋發展從宋代開始。歷代的政府都認為華僑是「不安守本分之徒」。這也是儒家的中華思想造成的結果。中國是世界上最優越的國家，外國都是夷狄之邦。中國人生於中國，能在王道樂土工作，應該感謝，卻棄之移居外國，簡直不知好歹。正因如此，中國政府未曾認真考慮過保護華僑。

例如1603年(萬曆31年)，呂宋島發生兩萬五千名華僑慘遭西班牙人殺戮的事件，福建巡撫奉政府之命向呂宋總督致送抗議書，其中略謂：流寓國外的中國人都是抛棄鄉里貪財圖利的賤民，沒有保護的必要。歐洲各國有一傳教士被殺害就不惜訴諸武力，相形之下在態度上有霄壤之別。那麼致送抗議書目的何在？只是為了維持中國的體面。（據1941年8月初版，成田節男著「增補華僑史」第十一章「支那的華僑政策」）
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.24-25。

菜市仔論政-ECFA等於一張白紙，任由中國自己寫內容，未來10年內走向統一嗎？

第一階段:
1. G20會議變成只有G2會議（美國&中國）
2. ECFA等於一張白紙，任由中國自己寫內容，未來10年內走向統一嗎？

第二階段:
1.【紀錄片】台灣百年一瞬－228台灣神紀念碑 立碑行

*228－台灣建國精神／Aries (淑修)
*同樣的3月－相信台灣神／Nathan (贊若)
*一個島嶼的生與死／Rainbow (贊浬)

Rainbow介紹此詩內容:
當天地的大神創造萬物
花鳥交配
島嶼隆起
男女做愛

或許走的太匆忙
也許是喝了幾杯小米酒
以至於忘了給這個島嶼一個名字
給這島上的男女名字
無名的宿命至此開始

過了很久很久
久到這的島嶼的人們忘了地球上其他地方的紛擾
乘著貿易風
紅頭髮藍眼睛的人揚帆而來
不為了什麼
只為了交換
交換島上可掠奪的寶物
紅毛人稱這島福爾摩沙
歷史據說要從這裡寫起

走了紅毛人
長辮子的人來
長辮子的人走
來了小鬍子

走了小鬍子
又來了自稱是世界偉人
民族救星的光頭

紅毛人說
我們要為了公司的利益而戰
長辮子人說
我們要為了大清皇上而戰
小鬍子說
我們要為了大東亞共榮圈而戰
大光頭說
我們要為了反共抗俄解救同胞而戰

所以
你要問我的故事?!
何不去這些地方找找

不在教科書中
在阿姆斯特丹的圖書館
在清史稿
在國立公文書館
在紅毛炮 火銃
在武士刀 在你騷動的槍口

我的歷史
在監獄 在刑場
在殖民者的刺刀
在失去孩子的媽媽
尋找丈夫的少婦
眼淚中可以嚐到
四百年的血味

我是島嶼人 名叫台灣的島人
一個
聽過太多謊話
喊過太多口號
看過太多血淚 的無國之人
比賽 沒有名字
開會 沒有位子
不要問我怎麼生
只管問我如何死

我的過去 寫在你的子彈中
我的現在 錄在你的謊言裡
未來的我 以命相許
在台灣國的聖山
我的生 我的死 以青春刻在那顆源起的巨石

始生 為台灣的民主建國而奮鬥
至死 完成台灣成為舉世傲人的民主大國
保祐吾國吾民永馨永昌
生為台灣神
死為台灣國
這就是我的死與生
2.cathy介紹最近新聞
不滿教會領袖護扁 李登輝再修神學

3. 最近的宗教熱是哭夭，還是宗教就是政治？

哭夭

宗教就是政治

「我是鄭南榕，我主張台灣獨立」 談鄭南榕的死與生

作者◎ 張炎憲

今天（四月七日）是鄭南榕自焚二十週年。

二十年過去了，看到國民黨重掌政權之後，喪失主權、迫害人權的作為，有人認為鄭南榕死得沒有價值，台灣並沒有因他的自焚，走向真正獨立自主、有尊嚴的國家。況且，他的名字、他的事蹟在年輕世代中逐漸被遺忘，台灣的草根運動與民進黨也有失去當年抗議威權的雄風與熱情之勢。他以生命作最徹底的抗爭，雖然見證了國民黨壓迫言論思想自由的殘暴，但有其價值嗎？

在台灣歷史上，台灣人不堪政權暴虐，群起抗爭而戰死沙場者不少；因抗爭而被統治者逮捕、槍殺坐牢的案例也罄竹難書。但由自己決定、以自焚方式、以生命作抗爭的，鄭南榕則是首例。明知要以死殉道，卻在等待中堅持到最後一刻，這需要視死如歸的勇氣和傳道者的精神。鄭南榕的「死」，已轉化提升為另一種「生」的開始，生命的意義與價值因此而獲延續、壯大。

一九八四年，鄭南榕創辦《自由時代》雜誌，以爭取百分之百言論自由為宗旨，揭露國民黨黨國體制的弊端，激勵台灣人的反抗意識，喚醒台灣人的建國意志。

一九八六年五月，鄭南榕為抗議戒嚴三十九週年，舉辦「五一九綠色行動」，衝破戒嚴恐怖，並因而被國民黨抓去坐牢近八個月。

一九八七年一月，剛出獄的鄭南榕成立「二二八和平日促進會」，發動「二二八平反運動」、突破二二八禁忌，解開台灣人的心靈枷鎖。

一九八七年四月十八日，在金華國中演講會上說出：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立」，開啟台獨言論自由化的先聲。

一九八九年一月，因雜誌刊登許世楷「台灣共和國憲法草案」，被高檢處以涉嫌叛亂入罪，他雖因此自焚拒捕，卻打開制憲建國的禁忌。

他的自焚正是一九八○年代突破禁忌的總結，而其理念則開啟一九九○年代民主憲政改革的序幕。由此觀之，鄭南榕身後為台灣留下很多遺產，他使台灣成為沒有禁忌的自由國度。台灣人也因此逐漸產生自信，成為創造台灣歷史與文化的主人，不再悲傷緬懷過去，而是迎向挑戰，開創未來。

雖然鄭南榕建立台灣的志業未成，但其以「死」化為「生」的精神，將成為建國史上重要的引領力量。（作者為前國史館館長）






編劇、導演 / 陳麗貴　　監製 / 鄭南榕基金會　　本片由鄭南榕基金會授權播放，不得做商業用途

宗教就是政治

法輪功的信徒
不管政治
卻要中國人退出共產黨

台灣宗教
不管政治
卻是國民黨御用的樁腳

新疆就是東土耳其斯坦
信的是回教
現在成為中共的恐怖地區

宗教是反暴政、反壓榨
的自由信仰組織

政治因宗教的支持
得到正當性

政府害怕談「道德勇氣」的修行
政治打壓有「真修實煉」的宗教家

台灣的宗教
成為「愚民迷信」的政治工具

喊「和平」、裝「神聖」、建「大廟」
凡是能配合「政治」要求的「法師」
就是「國師」

實踐「公義、公理、正義」的真修行
就成為「偽教」

法輪功信徒多
怕威脅到「中共政權」
就是「邪教」

圖博宗教要「宗教自治」
反共產黨控制
也是「邪教」

宗教離不開政治
政治離不開宗教

中國黨在台灣很聰明
組織各種信徒大會
產生聽話的「委員」
與信仰無關
是政治手段

許多寺廟的住持
看起來沒有什麼「道行」
不知道德「勇氣」為何物
———許許多多台巴子憨憨拜

流氓信徒與政治和尚
常常成為「宗教」的主角
受中國黨厚愛與支持

藏獨與法輪功今何在？
台派宗教難生存？
真正修行———孤獨

在台灣
沒有中國黨的支持
宗教無以為計，只能自生自滅

台巴子較「迷信」外省卦的「高級法師」
———外來的和尚會唸經

228台灣神的推動
充滿困難
基督的考驗
才開始

我們不會退縮
不會中止
只有Go-Go-Go

因為要打敗妖怪的親中宗教
唯有228信仰的民間教育

（撰於2009/04/02）

台灣關係法30年(3)民主的脆弱

台灣關係法30年(2)潛在危機

台灣關係法30年(1)時代背景與改變

菜市仔論政-台灣聖山生態教育園區228台灣神立碑的意義

1.分享2009.3.23上星期一在台灣聖山 生態教育園區 228台灣神立碑儀式。
2.台灣聖山生態教育園區立碑的意義：是在教育"台灣神道"。祂不只是大多數人所以為的宗教，祂是一條道路，要讓台灣人走向共同價值觀的信仰道路。
3.台灣的共同價值觀應該就是“民主、人權、自由"為主體，就像228的先賢先烈所留下的典範。

轉載:台灣228網站

如何運用傳統宗教習俗貶低台灣人的自尊

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2009/04/01, Wednesday
















主講: 楊緒東醫師
時間: 2009.03.27


重點摘要:

1.台灣人祖先死後只能當地基主，好兄弟，公媽龕，最大也只能當個土地公
中國人死後卻要台灣人來拜

2.運用中國所謂五千年的歷史來強調血統與法統的正統性

3.中國人來叫臺灣人拜中國神，日本人來叫臺灣人拜日本神

4.三月瘋媽祖? 林默娘(媽祖)只是個死掉的年輕孝女

5.台灣人都不能封為神，只有中國省份的人才能封神

6.中國皇帝叫人寫佛經，寫到最後皇帝最大，很多佛經最後都變成統派的經
一些民間的經書受忽視

7.現在佛教喜歡建築宮殿式的寺廟自封為王，自稱佛祖的代言人

8.去地上撿媽祖神轎掉下來的保身符，鑽轎下都是矮化台灣人的自尊

9.從眾效應下的拿香跟拜，最極致的行為就是回中國宗教尋根

10.中共只接受觀光式的寺廟，不接受真正修煉心性的宗教 (ex: 法輪功的迫害)

11.何謂西方極樂世界?

12.馬偕醫師，蘭大衛醫師奉獻的精神

13.公媽龕都只寫男性沒寫女性

14.台灣很多人的靈魂寄託於中國

15.為台灣民主人權犧牲的英靈地位低於一般中國神 (ex: 三太子、濟公...)

16.如何跟外國人介紹台灣真正的民族英雄?

轉載:台灣大地文教基金會

民進黨高興什麼？ / 郭長豐

台北市大安區立委補選結束了，如預期的仍是國民黨的天下，只是對選舉結果解讀各有不同。國民黨提名的蔣乃辛以46065票（48.91％）當選，遠低於去年李慶安的成績（99294，66.80％），民進黨提名的周柏雅得到36465票（38.72％），與去年羅文嘉所獲得的48240票有相當距離。

馬政府一年來無能解決金融海嘯下的台灣經濟危機，卻選擇全面倒向中國，再加上李慶安欺騙了選民十五年，藍營支持者對國民黨的不滿，最多只是放棄投票也不可能將票轉投民進黨，甚至不願意轉投同屬藍營的新黨（鐵票生鏽但不動搖）。當晚T台政論節目大安區藍色選民扣應意見顯示，他們對馬英九的不滿在於「興利無方、除弊無力」、「對待扁家弊案的態度，尤其是很明顯有問題的陳聰明仍留在“檢察總長”位置上」等等。這種腦海裡深植藍綠意識型態與清算鬥爭的選民，即使對國民黨生氣，也不可能將票投民進黨。

然而，民進黨主席蔡英文卻認為「即使是藍軍最穩固的鐵票區，也不是無法動搖的。民進黨能拿下過去七次選舉以來的最高得票率，顯示民進黨的努力已經得到回應，只要努力改革自己，一定能贏回人民信任。」周柏雅的得票數比起羅文嘉，短少了將近一萬二千票，實際得票數也創歷年來最低，只因藍營缺席更多，導致分母變小，使得綠營的得票率相對變大。民進黨的支持者向來最為顧全大局，即使含淚都會出來投票，這次選舉，卻有將近一萬二千人不願再含淚投票，請問蔡主席，妳所謂的努力在哪裡？改革又在哪裡？難道你們的努力在於「與阿扁切割」？你們的改革也是「清除阿扁在民進黨的影響力」？

只是，這樣的努力與改革，藍營不信，綠營不愛。蔡英文主席帶領的民進黨如果繼續目前的路線－新潮流化，今年年底縣市長選舉過後，台灣的政黨版圖重組恐怕是不可避免的趨勢了！

轉載:陳昭姿部落格