2011年9月30日 星期五

黃金芭樂票

轉載:自由時報
馬英九不愧唸過四書五經,做事沒半撇,搞起文宣口號,卻是一流的高手。「六三三」的跳票,完全不影響馬英九開出新的支票,好像把選民當傻瓜;而且,這張支票的面額更大,是「黃金十年」,即使把央行的黃金拿出來,都擔保不起。顯然這又是一張芭樂票。

黃金最好的價格恐怕已經過了,此刻馬英九想用黃金唬人,顯然失去最佳的時機。更何況它的內容繁雜,包山包海,把那些凡是想得到的正面形容詞統統寫進去,很像是一個資質平平的研究生為了取得學位被逼出來的一篇論文,企圖讓口試委員聽了頻打呵欠,只好快快通過,逃離這可怕的折磨。

馬英九還提出「四個確保」,語法完全仿自中共領導人,他提倡的中華文化在此得到最佳的交集。中國人最喜歡說一套做一套,又好吹牛,魯迅對此早有深入針砭。馬的「確保」恰恰就是那些做不到,所謂確保中華民國主權獨立完整、確保台灣安全繁榮、確保族群和諧與兩岸和平,以及確保永續環境與公義社會,句句動聽,但隨便選一句,例如中華民國主權獨立完整,光是一個陳雲林就讓它破功了。其它三個確保,也都被失業率偏高、房價高漲、薪資所得倒退等現實情況所戳破。

馬的六三三政見跳票,竟然辯稱他是以八年任期作規劃。如果此說有理,那麼他提黃金十年顯然也是以十年時間作規劃。問題在於他即使當選連任,也只有四年任期,卻開出十年期支票,這不是詐騙集團嗎?

2011年9月28日 星期三

國共共識毀了台灣農業

轉載:自由時報
◎ 林濁水

到今年六月,中國已在十二個省市成立二十五個「台灣農民創業園」,對此,立法院預算中心提醒,已形成「台灣農業人才與技術外流的重大隱憂」,「中國農產品回銷台灣的可能性大增!」

其實,台灣引以為傲的蘭花、金鑽鳳梨、金煌芒果等品種、管理技術已嚴重外流,烏龍茶品種與製造技術甚至全套移植到中國,中國外銷競爭力大增,台灣的國際市場也被替代,不只是回銷的傷害而已。

一九九二年日本進口農產品,台灣和中國相當,大約都七%多,但到了二○○九年,中國躍升到十二.四四%,台灣只剩一.二八%!

令人痛心的是「台灣農民創業園」正是國共《胡連公報》的產品。

二○○五年四月二十九日簽的《胡連公報》中,規定兩岸「進行農業合作,解決台灣農產品在大陸的銷售問題」。同年十月十七日海南博鰲,國共進一步舉辦「兩岸農業合作論壇」,達成以下共識:一、完善海峽兩岸農業合作試驗區和台灣農民創業園區建設。二、鼓勵和支持兩岸農業合作與技術推廣,擴大合作領域。三、便利兩岸農產品貿易和大陸台資農企業產品銷售。四、保護台灣農產品和知識產權,維護台灣農民正當權益。

檢查四項共識,國共的策略很清楚:把台灣的技術人才及資金送到中國,然後中國再以農產品採購做交換,安慰台灣農民。也就是說讓台灣以金雞母換中國的雞蛋。

國民黨美其名是為窮苦農民創造農業第二春,事實上,在多位卸任農委會高官帶頭下,享受到這個第二春的,只是少數富農、農會幹部、商人、農委會前官員、農業實務專家,他們紛紛前往中國投資或擔任顧問等職務,複製台灣農業經驗,引進台灣優良品種與技術及經營管理模式。

立院預算中心警告「未來兩岸農業技術差距縮小時,就是台灣農業被取代、被消滅的時候!」只是,依國共農業論壇共識,只要國民黨繼續執政,這趨勢恐怕只能持續下去!

(作者為民進黨籍前立法委員)

2011年9月27日 星期二

台灣第一位女總統

轉載:自由時報
現今國際上一些女性紛紛出頭天,擔任國家領導人,表現卻不輸男性,已經撐起半邊天。如此看來,民進黨提出的「台灣第一位女總統」訴求,具有現實意義,而且符合時代大潮流,成為一個有力的選戰武器。

台灣有很多傑出的女性地方首長,她們能夠擔當大任,顯見多數選民並無性別歧見,只是女性表現機會不多,而且參政意願不強,才使得政壇依舊是男性天下。其實,選戰訴求不是口號,必須要有好的產品,否則選民誤信廣告購買了,未來還是會退貨。所以,二○一二年台灣會不會出現第一位女總統,必須看蔡英文本身的條件與能力,不是靠第一位女總統訴求就能打敗馬英九。

坦白說,台灣能不能出第一位女總統,有一位男人是最重要的關鍵,那就是馬英九。馬英九的表現決定了蔡英文能否當選。上次馬英九打贏了漂亮的選戰,可說是台灣選舉行銷術最成功的案例,也就是如何把一個普通的產品包裝成優質的外表,成為市場熱銷的商品。不過,這項商品去掉美麗的包裝,開始使用後,選民馬上發現「不堪用」,於是這次政治行銷顯然派不上用場了。

目前即使親藍媒體所做的滿意度調查,不滿意馬施政表現的民眾,一直超過半數。如此看來,馬的支持度之所以有三成以上,顯然是意識形態與族群意識作祟,並非理性抉擇。如果馬的支持群只剩基本教義派,蔡英文成為台灣第一位女總統的機會就很大了。

2011年9月25日 星期日

這是巧合還是報應?




陳文茜去年底出車禍,

是因為陳文茜在節目上說了不是事實的事?
這是巧合還是報應?

轉載鄭新助議員的憤慨 2009/4/14
(本報訊)高雄市鄭新助議員陪同扁媽陳李慎探扁,說阿扁軟腳,快不能走了。
他也揭發看守所內,扁被欺負,入所第四天還穿一件薄衣,冷得發抖。
他說,陳文茜誣指他拿扁千萬挺扁,被告後不出庭,當場詛咒:如果拿扁錢,馬上會被車撞死並家破人亡。
有媒體報導說,「台灣的十字架」賣不到一千本。他也痛斥:我賣的就不止五千本。直斥亂報導!
他也擔心,如果再這樣下去,,是否台灣會再發生一次228事件?!
圖:記者陳逸孚攝

2011年9月23日 星期五

莫那魯道非統派

轉載:自由時報
◎ 敏洪奎

當年霧社事件主角莫那魯道,近日其人其事又因一部影片引起國人注意。論者固多對他的寧死不屈表示敬佩,仇日成癖統派人士恐更是喜在心頭。

但大家在讚歎莫那魯道之餘,切切不要忘記他是南島族裔,不是什麼所謂炎黃子孫,若說他是民族英雄,也是南島民族的民族英雄,和所謂中華民族扯不上關係,他若真抗日成功把日本人趕走,大概也會統合各族建立南島民族的台灣國,絕不會主人不當而當奴隸,挾台灣去「投入祖國懷抱」,所以統派人士也不必太對他自作多情,欽佩他的英勇不屈固無不可,若把他奉為先烈則恐很離譜。

莫那魯道反抗的是企圖馴服他的強勢文化統治者。當初如果要「同化」他的不是日本人,而是滿州人或漢民族的國民黨或共產黨,他該也是照反抗不誤。

強勢文化沙文主義柔性滅種,激發莫那魯道悲壯的絕望反抗。同樣的悲劇,現在仍在東突和圖博,亦即所謂新彊和西藏上演。兩地的沙漠和雪原,正不知有多少已倒下去和仍在戰鬥中的莫那魯道,不知統派人士的欽敬和同情,能否也施捨給他們一些?

(作者即〈小市民的心聲〉作者孤影)

2011年9月22日 星期四

希臘公務員給台灣的啟示

轉載:自由時報
◎ 林尚榮

媒體報導,身陷債務危機的希臘,手頭現金只能維持到十月中旬。但有可能伸手的IMF、歐盟等,目前似乎還不打算批准下一筆救助金。

因為IMF駐希臘代表警告說,為了削減預算赤字,希臘必須進一步採取措施,包括政府機構裁員、凍結從現在到二○一五年的退休金,以及關閉約三十家公共組織等。而在此之前,希臘政府已宣布採取單一薪資、裁員(期間長達一年,且不保證回雇,約有三千五百名公家機關的員工受衝擊),導致有三夦父母翑六千人申請退休的紀錄。�福利制帩是導致希臘政府過度舉債的原因之一,而公務員更是其中之最。例如,公務員每個月享有五歐元到一千三百歐元之間的額外獎金,部分名目相當隨意和氾濫,比如會使用電腦、會說外語、能準時上班等;甚至已經去世的公務員的兒女,不論未婚或已婚,都可以繼續領取其父母的退休金。

造就這樣高的福利制度,是希臘不同政黨為了爭取選民,不斷進行政策買票的結果,形成永無停息的惡性循環。走上街頭捍衛自己利益的希臘民眾,並不覺得自己也需要負責,因為政策是政府訂出來的,他們大聲疾呼:「明明是政府的錯誤,為何要民眾買單?」忘了這樣「大方」、會「照顧」人民的政府,其實是自己一票一票選出來的。

台灣的政府、公務員之間的默契(公務員心態、投票行為)多少與希臘有相似之處,但相信台灣不可能步上希臘的後塵,除非「只會討好人民(或某特定族群)但缺乏有效治理能力」的政黨永遠執政下去,或輪流執政的政黨都是同樣的墮落!

(作者現任企業主管)

2011年9月20日 星期二

《賽德克‧巴萊》補充教材

轉載:自由時報

◎ 光唐

《賽德克.巴萊》描述的「霧社事件」,只是諸多台灣原住民族,為確保族群尊嚴、土地、歷史、文化、傳統,而奮起反抗外來統治者之一例。

一六二四年,明朝與荷蘭人,在澎湖經過八個月激戰後,雙方達成協議,荷蘭人同意撤出澎湖,轉往當時並不屬於中國版圖的台灣,明朝則不干涉荷蘭對台灣的佔領。一六二五年,荷蘭人在一鯤鯓(今台南安平)建築熱蘭遮城,從此,開啟台灣原住民族為外來政權奴役的悲慘歲月。

一六七○年,平埔拍瀑拉族—沙轆社不肯歸順明鄭,鄭經派遣左武衛劉國軒進剿,全族數百人遭鄭軍屠殺殆盡,僅餘數人,連小孩都不放過。

一九四七年二二八事件及一九四九年至一九八七年「白色恐怖」期間,慘遭中國國民黨殘殺、迫害的台灣人,不知凡幾。

一九四○年,日治殖民政府,推動廢漢姓改日本姓名的運動,然並未強制執行。

一九四六年,國民黨公布「修正台灣省人民回復原有姓名辦法」,則強迫原住民改從漢姓,且決定姓氏方式荒謬絕倫,有按排序發放名條或任由不懂漢字的原住民自百家姓圈選,致親屬間分屬不同姓氏而不自知,衍生後輩亂倫悲劇。

在馬英九們強力推崇《賽德克.巴萊》並譴責日治殖民政府之際,是否捫心自問,國民黨過去對台灣人做了多少比日治殖民政府更狗屎不如的事情?現在及未來還要蒙騙台灣人多少見不得天的事情?

一九八八年台灣人李登輝主政後,本土意識興起,一九九五年修正「姓名條例」與「姓名條例施行細則」,原住民才不再強制使用漢姓。並於一九九六年設立「行政院原住民族委員會」,使「原住民」涵蓋於憲法裡,是原住民族去殖民化的重要一步。

二○○二年十月九日,陳水扁總統代表政府與原住民族完成「新夥伴關係協定」再肯認的儀式,為原住民族去殖民化提供更實質的效力,同時基於聯合國原住民人權宣言草案第三十三條—「原住民有權根據共同的文化和傳統決定自己以及族群的認同」之精神,並在任內通過邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族等正名。

台灣人,醒醒吧!別再當外來統治政權的奴隸。

(作者為台灣大地文教基金會執行長)

2011年9月16日 星期五

朝山運動 @ 台灣聖山-生態教育園區

轉載:台灣大地文教基金會

20110813 聖山-挽竹筍
聖山下過幾天雨後,竹筍長得很快,又大又粗壯,感謝竹筍家族供應美味餐點~ (by Nathan)



20110818 聖山-雨後出筍 豐富一夏
午後雷陣雨.滋潤了大地.幼筍迫不及待冒出頭來.跟大家打招呼.

夏天來一道冰鎮白醋筍.透心涼~~啊~~涼~~啊~~涼.是不錯的選擇


20110821 聖山-聖山趴趴走10
陳老師(贊探同修)、王老師帶著家人(3個月大的兒子)、朋友參訪聖山,到九分福地、228紀念碑走一趟朝山,稱讚九分福地生態非常豐富。(by Emma)



20110824 聖山-幸福小貓咪待認養

聖山的小動物最近喜訊頻傳.新誕生的四位幸福小秒迷.想把喜悅帶給你

我們現在會走路了.可是還在吃ㄋㄟ ㄋㄟ.

美眉們健康又漂亮.認養專線 :0937-205738.請洽光心同修

P.S. 檔名若為20110818的,則是2011年08月18日光心所拍攝~



20110827 聖山-聖山趴趴走11
平凡的花草葉,蘊含著無限....................by Emma


20110828 聖山-聖山趴趴走12
伴隨著雨聲滴答滴答敲打著,大家誦念著228台灣神太上真經,一起為台灣未來祈禱。by Emma

2011年9月15日 星期四

國民黨殺飛官

轉載:自由時報
◎ 姚嘉健

兩軍機撞山,三飛官失聯,究竟是機件故障,還是天候異常,抑或人員操作不當,尚待彙集更多資料,裨益後續研判。

朝野立委除了歸咎於戰機老舊外,更加凸顯購買新型戰機的急迫性和重要性。國民黨立委林郁方還呼籲美國,除了考量台海戰力平衡,更要考量「人道」問題。

要美國考量「人道」問題,真是唐突荒謬!美國可曾命令台灣空軍飛行員捨命飛行嗎?軍機老舊,一方面得強化維護修理,另一方面當然要汰舊換新。倘若,軍方一味讓安全性不足的軍機繼續在天空執行任務,豈僅是草菅人命而已?

多少年來在立法院,國民黨立委利用多數暴力的優勢,蠻橫地阻擋了多少次的軍購案?此刻,發生這般重大意外事件,才驀然驚醒軍購的需求,令人感嘆會不會依然是裝模作樣?

真正能夠反躬自省的話,首先,還是應該誠懇地面對罹難的同胞和家屬說聲抱歉吧!

(作者為貿易商)

2011年9月14日 星期三

〈林保華專欄〉美國挾持馬總統是好事

轉載:自由時報
維基解密中顯現出來台灣政治人物對美國的掏心掏肺,完全可以理解。國民黨過去就是在美國保護下才得以生存,民進黨則是理念相近,也爭取美國支持,才能避免共產黨的侵略。比較遺憾的是,根據目前披露的材料,美國與國民黨互動密切,與民進黨則缺乏。日前見到美國前副總統錢尼辦公室亞洲安全顧問葉望輝時,我向他提出了這一點。

這一點很不正常,國民黨與美國有歷史淵源是實,但是民進黨的理念與美國更接近,為何互動不夠密切?這是導致民進黨執政期間雙方產生一些誤會的原因之一。但只是「之一」,關鍵還是九一一後布希總統的戰略轉向,為了討好中國而犧牲一些台灣。

蔡英文主席訪問美國,希望能開啟民進黨與美國關係新的一頁,未來雙方在處理台美中關係時有更多的默契,既要顧及國家利益,也不可犧牲普世價值。

我想多談談馬總統與美國的關係。有些人批�F��這些特權有助確保台灣的安全。我甚至歡迎美88�認為這個挾持是好事,否則馬英九的投共速度會更快。正是有這個把柄,所以八八風災,當老共與歐鴻鍊洽談共軍來台救災事宜被美國探知,美國就搶先披露台灣拒絕美國救災,於是在台灣國防部來不及引航的情況下,美國軍機已經降落台灣救災,歐鴻鍊頹然返台。

尚有其他惉C�要求共產黨協助。因為馬英九80�,這些特權有助確保台灣的安全。我甚至歡迎美國在台駐軍或變相駐軍。美國的這些特權是實現台美合作、避免台灣被共產黨踐踏的必要代價,就如美國現在還在日韓駐軍一樣,東南亞一些國家也可能開放美國駐軍來應付共產黨的威脅。

我現在擔心的反而是,馬英九為了完成投共大業,最後必然要擺脫美國的「挾持」,為此榁馬總統以主子身分管管金溥聰的價值觀,更接受共產黨的那套東西(尤其加上孔子的三綱五常人治觀念)。中國為了加速統一步伐,也會支持馬英九掙脫美國的影響。

最近不具公職身分的馬總統分身金溥聰披露馬英九將訪問中國等等事宜,顯然表明他們已經準備這樣做了,因為馬總統對他言聽計從。蔡英文要馬總統以主子身分管管金溥聰,是在講反話吧?馬辦的否認只會欲蓋彌彰。

上一批維基解密披露馬英九對美國有「三不」承諾;如果有中國解密,難保沒有對中國的「九不」承諾,否則對民進黨惡狠狠的馬總統,何以在共產黨面前變得像死蛇爛鱔那樣?

(作者林保華為資深時事評論員)

2011年9月13日 星期二

《賽德克.巴萊》、鍾鐵民與台灣文學

轉載:自由時報
◎ 蔣為文

魏德聖導演的關於霧社事件的電影《賽德克.巴萊》,頗受藍綠雙方及中間選民的好評。如果透過媒體塑造流行氣氛,讓社會大眾能夠更加認識台灣原住民族及台灣歷史,未嘗不是一件好事。但就怕各方把它當成一時的消費題材,各取所需後,就棄之不顧。

「賽德克.巴萊」一詞原意為「真正的人」。《賽德克.巴萊》這齣戲展現出莫那魯道等人不畏外來統治者的武力威脅,為維護自我族群文化的認同與尊嚴而寧死不屈的精神。這與許多台灣文學作家堅持抵抗外來殖民、建立台灣文學主體性的精神傳統一致。當我們用電影票支持《賽德克.巴萊》的同時,更應思考如何將這種精神落實在教育與文化體制裡。

我們以最近文壇大事舉例說明。知名作家鍾鐵民先生近日病逝,在九月十日公祭現場,除了親朋好友送別,中華民國總統馬英九及行政院長吳敦義也託人送來總統褒揚令,以褒揚鍾鐵民的豐功偉業。這種如同「黃鼠狼給雞拜年」的行為,令在場的不少人感慨不已。當初鍾鐵民為籌建鍾理和紀念館時,馬英九及中華民國政府可曾資助過什麼?

眾所皆知,從一九四五年中國國民黨蔣介石代表聯軍接受在台灣及越南北部的日軍投降以來,外來的中國國民黨,一直是台灣語言、文學與文化的打壓者。以台灣文學系所的成立為例,全國第一個國立台灣文學研究所碩士班,竟然要等到五十五年後的二○○○年,才獲准在成大成立,大學部則於二○○二年才成立。此外,前教育部杜正勝部長任內鼓勵各大學台灣研究國際化及積極推動國中小學本土語言教育的相關政策,在二○○八年之後,卻被重新掌權的中國國民黨逐步取消。取而代之的是,獎勵中國學者、學生、文藝作家等來台。今年五月,文建會指導辦理的百年小說研討會,應邀演講者充斥中國作家,且完全排除台灣本土語文作家與作品。今年六月,本土社團前往教育部,要求將台灣語文列入各級學校正式教育,教育部不僅不予採納,反而宣布新增高中必修中華文化基本教材四學分。試問,中國國民黨有改變其「反台灣」的本質嗎?與其追贈總統褒揚令,不如真心悔過,透過制度面保障台灣文學與文化應有的教育權與媒體權!

(作者為成功大學台灣文學系副教授)

2011年9月12日 星期一

莊萬壽-〈台灣文化批判〉專輯手記-09-07

轉載:北社

台灣文化的特色,是由台灣土地及其住民來決定的。台灣數千年來,都是南島民族的海島文化。外來統治者最早出現的,並非對岸的中國,而是來自更遠的國 家勢力。西部原住民平埔族,十七世紀初,即受荷蘭、西班牙統治,而山區原住民遲至19 世紀,才首被日本征服。但西部很快落入大陸中原政權之手,百越裔的閩、客人,渡海來台,帶進漢字經籍,封建禮教與閩客的生活方式,民俗信仰,而後再歷日本 五十年統治。三百年來,平埔族文化、語言,被同化、摧毀將盡,而山區原住民文化則尚存生機。

到 1945年終戰,蔣氏代表接受日本投降之際,台灣基本上仍是漢字儒教圈,信仰閩、客的神祇,如媽祖、王爺、開漳聖王、三山國王的傳統社會,尤其沒有也不知 有現代國家的認同,「中國人」是不存在的名詞。國民黨乃強力推動國語、國族(中華民族)等中國認同教育,改變了台灣本土語言地圖,攪亂了台灣的認同�、風水的宿命觀,功利迷C�但國民黨已失去中國的領土,所統治的只有唯一的台灣,缺乏代表中國的合法性、說服性;而隨民主運動的興起,台灣意識的勃興,台灣人的中 國認同,面臨崩潰性的挑戰。

21世紀台灣民主政治,有大幅的躍進,但台灣主體為特色的新文化,尚未能建構。政治文化,政治人物的思維,多仍受傳統宗教、民間信仰保守性的羈絆。 命理、風水的宿命觀,功利迷信的價值觀,因畸形的結構性政治文化而蔓延。主流佛教一如歷史傳統,本是統治者的保護神,四大佛教集團,已成為最大社福吸金的 錢坑,地方角頭控制的寺廟,以文創為名,利用政府資源、媒體,設計諸如遶境等等的活動,動輒以萬計的人潮,以億計的錢潮,並成選�公民意識〉(文見網路),一個只談感情、�5��對台灣民間社會的宰制,比阿多諾(Theodor Adorno)的文化工業,更居下流,政要去引轎頭,讓群眾甚至學生去鑽轎腳,這簡直是埋葬台灣文化的生機,也是台灣不能成為完全國家的文化困局,過去 我曾提出解困的論述。見《台灣文化論》。

我近來極力鼓吹台灣的〈理性精神與公民意識〉(文見網路),一個只談感情、關係,卜鬼問神的人治社會,又如何建立一個現代化的理性的公民社會。

《國文天地》(2011年九月號)設計〈台灣文化批判〉專輯,是極有突破性的創舉,我編集的構思,就是針對上述問題,有所論述與批判,所收文章不多,卻能提出許多領域前衛性、開創性的議題,足以烘托台灣新文化的方向與特色。作者都是術業有專攻的優秀年輕學者。

高焜源一文,是陳述戰後國民黨在台灣推行中國國家認同的歷程,也是台灣陷入權威,朝向民主的辯證論述。林淑慧一文是打開台灣新住民的新視窗,主要是 說東南亞媳婦的台灣適應與認同問題。今日與異國(印尼、馬來西亞與台灣皆南島民族)通婚的弱勢族群及其子女,已成為台灣人的重要組成,不能不加以重視。平 心而論,稍多的移民,不利社會安定,歐洲已在自食其惡果。台灣地狹人稠,要學保守的日本,國門關緊一點。東南亞來台的媳婦,操勞辛苦;而過去傳統社會,台 灣的媳婦,更倍嘗辛酸。楊克隆一文從專家採集的可信歌謠,解讀男尊女卑的操磨媳婦的地位,〈拍手歌〉被改寫今日膾炙人口,鄧麗君也唱過的〈做人的媳婦〉; 其實台灣猶是儒教父權社會,女權有待申張。

陳龍廷一文,昪�程,沒有教科書,從消�袋戲、歌仔戲被官方與知識份子主控引導,表示不滿,認為民間藝人所揭示的才是「更高真實」,推展戲劇是要建立 制度,尤其要建造廟宇演戲的舞台空間。的確,政府的文化政策,如對藝術宗教、要建立可長可久的制度,並將政治與黑金勢力,逐出場外。最後莊佳穎〈台灣流行 文化〉一文,是她大學開創一門本土兼有國際視野的新課程,沒有教科書,從消費社會與流行文化中,學習如何提題、討論、思考、批判。這正是台灣大學生最缺乏 的能力。漢文化的傳統,厚古薄今、親遠疏近、貴雅賤俗,而當代的、本土的、流行的,正也是莊文所揭櫫的反叛性、能動性。至於我的〈宿命文化〉一文是在遊美 旅途中一日匆匆寫成,其理念大致已表達在本手記內,�B8�國文教�0�有關用流行文化形式所包裝傳統信仰如「電音三太子」的批判,尚待補充。

總之,〈台灣文化批判〉專號是開始,未來我們希望能再推出各種不同形式的「台灣文化」論述,分享讀者。

《 國文天地》創於1985年,由台師大、台大等校,國、中文系教授所經營的華語文專業月刊,是台灣中、大學教師國文教學研究的唯一雜誌,編輯群皆台灣著名的漢學者,總編陳滿銘教授,其中兼跨台灣研究領域的學者有陳萬益、姚榮松、林文寶、莊萬壽等教授。

2011/8/18 於美國 賓州伊利

2011年9月8日 星期四

【影片】晴耕雨讀系列(Season 2)-楊醫師聖山講古(Episode 28)

新聞報導 - 聖山講古
作者 台灣大地文教基金會
2011/09/08, Thursday


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【地藏自焚】


(Video Edited by Rainbow ; Embed: YouTube)共1段

宇宙每個時間空間都充滿了生靈,與人互動之間它們可能影響到人類的生存,台灣目前宗教修持已經退化至自我無形想像空間的生存,把所有可用的動力變成沒用的拜拜與對虛無的崇­拜,對社會幫助不大,苦修苦行的真意就是要在危及存亡之秋回饋救世,這就是天命思想。

大綱:
1. 台派朋友別灰心,反走過必留痕跡,有如唱片刻痕是一點一滴連貫下來的。
2. 和平時期有理性的過程。
3. 當爆發力出來要實踐天命的時刻,則需要平常修持的連貫性與堅定的信仰,若缺乏,則無法完成你的使命。
4. 當然也有人認為吃飯大便平安度日就好。
5. 有天命覺醒的人較少,要如何讓人生的旋律好聽人生的圖畫美麗,就必須善用每一天。
6. 和平時機有和平的做法,圖存時機有那時的做法,有連貫的信仰與堅持的做法才有完成天命的一天。
7. 台灣神鄭南榕的自焚是在適當的時機,適當的地點,做出適當的行為,這絕不是他平時沒在修持,臨時想出來的,也不是一種逃避,而是有他自己的信仰──百分之百的言論自由,為­了台灣民主人權的奉獻。
8. 鄭南榕或許沒什麼信什麼宗教,但是他知道什麼是人的價值,我們就是要效法、尊敬他。
9. 台灣現在這個時機自焚,不但達不到目標,會被當成瘋子。
10. 天命者用平時修煉的過程,在危及存亡之秋,增加自己的智慧,就能知道如何在巧妙之間完成台灣建國的天命。
11. 有信仰的人,情緒與心理障礙皆能迅速忘記,因為是用大方針看待小小人生的困頓。
12. 繼續建設聖山,堅持台灣神信仰。



2011年9月7日 星期三

中國為何怕賽德克.巴萊?

轉載:自由時報

◎ 林立

中國媒體為什麼刻意急著先對「賽德克.巴萊」猛喝倒彩呢?是因為中國自認老大,若在國際影展上成績不如台灣,會顏面無光?還是不樂見台灣在國際上被凸顯?或這部影片幾乎看不見漢文化的蛛絲馬跡而令高唱「血濃於水」的中共感到尷尬?

以上應該都是理由,但或許仍只是次要的。

真正挑動中共最敏感神經的應該是:這是一部描寫少數民族反抗壓迫者的電影,就為了捍衛傳統與尊嚴,不惜捨命,而且手中的刀是那樣有力地砍向壓迫者的頭顱!這必定使中共驚恐萬分。

如果「賽」片得到任何國際競賽的肯定作為加持,未來中國要如何處置此片,必將成為更燙手的山芋,甚至演變成一場夢魘。

(作者為淡江大學歐洲研究所副教授)

2011年9月6日 星期二

【影片】晴耕雨讀系列(Season 2)-楊醫師聖山講古(Episode 27)

新聞報導 - 聖山講古
作者 台灣大地文教基金會
2011/09/03, Saturday


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【228聖山的太陽光】



(Video Edited by
Rainbow ; Embed: YouTube)共1段

災難發生乃欠一個應元的力量;舉例來說人的皮膚一平方公分,就有一百萬隻細菌,其中有 好菌與壞菌,但好菌與壞菌如果失去平衡,人就會產生疾病,這中間的平衡就是陰陽平衡,­陰陽平衡需要一個界線、原則、法則,能在巧妙之間劃出一個明確的定 義與作法,所以應元的單位,並不是說不要去推廣大愛,或是把敵人都幹掉。

一般宗教修持大部分是修養大於應元的力量,應元實踐的力量是在正負之間做一個定義與鴻溝。在無形界天崩地裂與台灣滅亡的情形已經漸漸在發生,因此需要應元 之人去訂人間的法­則、定義與界線,去做實踐,實踐的人不是說要去被殺,而是實踐之人需要提出真正公義公理的原則,做出公義公理的教育,訂界線的人要把界 線訂清楚,對於犯規之人需要做無形與­有形的處罰,這就是無形中在因果失去平衡的時候所產生的巧妙救劫之路,所以救劫之中也有行劫,行劫裡面也是救劫,這 也是巧妙之處。

人類接下來的災難還是不斷,處於不安的狀態,聖山就是一個看得見的安定中心,另外聖山裡有更多看不見得力量正在運作,但是運作力量的永久性與實施,皆需要各位同修前往靈修­,在家裡也要做功課,我們的功課看起來很簡單,但無形中會發生很大的作用,大家要加油。


2011年9月5日 星期一

賽德克族人說話:這不是華語片

轉載:自由時報

◎ 伊萬納威

電影「賽德克.巴萊(Sediq Bale)」近期即將上映,對自身是本族人的我,感到與有榮焉。魏導策略性的實踐數十年來的夢想︱籌拍本族人的歷史,以不菲資金,把捍衛賽德克族人「民族尊嚴」奮戰的「霧社事件」,拍成民族史詩般的電影。在台灣影史、原住民族史,都將留下重要的紀錄。

賽片於此時上映,對長期以來原住民族語復振運動格外有意義。暫不論影片內容,魏導選擇以族語發音,而非華語,有其獨到的視界,堪稱台灣 影史上的第一名。也正是台灣數十年以來,追尋民主化、本土化與多元化的具體實踐,肯定台灣是多民族、多語言文化的社會,藉此讓原住民族語言透過電影走向世 界,可預期將會掀起原住民族語熱潮。

令人扼腕的是,賽片即將上映前,媒體報導竟以「華語」片歸類,聽在族人或原住民族耳裡,都感到非常「不可思議」!在多元文化思維的現代社會裡,竟仍存在獨尊「華語」的思維,枉費魏導籌拍賽片努力克服使用語言的苦心,以及族人的殷切期盼。

在此,不論從族人、學術立場,都有必要向社會大眾與媒體正名:電影「賽德克.巴萊」是「原住民族語」片,絕不是「華語」片。與賽德克語一樣的其他原住民族語,也都是南島語族,絕對不是「華語族」。

(作者為賽德克族,國立政治大學民族學系講師)

2011年9月2日 星期五

從菜市場看中國黨如何運用歌仔戲奴化台灣人

新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2011/09/01, Thursday

大地祈安祈福法會楊緒東醫師解析(2011/08/29)

菜市場有人說"台灣人不會統治,外省人比較會做官,歌仔戲裡面做官的都是外省人,所以給外省人管比較平安,台灣人不會當官",這樣就要選國民黨?!

大綱:
1.難怪國民黨要捧明華園
2.置入於民間歌仔戲的愚民政策非常可惡
3.楊三郎「黑貓歌舞團」的竄起
4.歌仔戲講的永遠都是「找真子」、「拜皇帝」
5.「黑貓歌舞團」新劇講的內容都是台灣人的日常生活
6.禁歌政策下「文夏三姊妹」的崛起
7.古早台灣人以艱困的方式置入台灣文化
8.台灣新的文化一定要建立起來
9.現在中國在台灣播很多皇宮的戲劇,目的就是要置入行銷中國為大,台灣人都是奴才
10.唬爛台灣人說1947年後中國人才帶官員來治理台灣,才有今天的台灣
11.付錢給別人當官,還讓別人當官來糟蹋自己,竟然還有台灣人認為很有道理
12.有台灣人甘願做奴才讓別人管,當成付保護費
13.中共稍微恐嚇不接受92共識就會發射飛彈,讓台灣滅亡,很多怕死的台灣人還是會投彼隻馬