0918(五)簡上仁教授主講<時代的腳步聲—我來唸歌乎恁聽>

簡老師在電台說得很有趣, 相信現場一定更讚, 有空下周五來一趟知性之旅吧! 倪安

親愛的朋友:

本會與國立台北教育大學台文所合辦<文化台灣>卓越講座,在九月份，我們邀請了台灣極為重要的音樂家簡上仁教授(優良唱片金鼎獎及全球華人藝術文化薪傳獎得主)擔任講座，講題是「歷史的腳步聲－我來唸歌乎恁聽」。

簡上仁教授長期關注台灣本土的音樂，從採集民間歌謠、重新創作譜曲以至於成立「田園樂府」大力推廣，深入各鄉鎮演唱；另外，在研究上亦取得英國雪菲爾大學博士資格，寫就許多研究專書，理論上與實踐並進，他的努力讓我們得以更親近自己土地的歌謠，並大聲地唱出屬於自己的歌。每一首歌都是一個故事，歡迎您來聽簡講座講台灣的歌、台灣的故事，連接本土聲音的脈動。

講座:簡上仁先生

主題:<時代的腳步聲—我來唸歌乎恁聽>

時間:9月18日(週五)19:00~21:00

地點：國立台北教育大學至善樓B1國際會議廳



期待大家繼續踴躍參與，跟隨台灣音樂的節奏脈動，與我們一起歡唱台灣的歌謠。報名請至：
http://s22.ntue.edu.tw/activity1/activity1/content.asp?actno=204


鄭福田文教基金會敬邀9.9

邱慧珠 Jessica Chiu

財團法人鄭福田文教基金會執行長

財團法人福田樹木保育基金會執行長

台北縣深坑鄉北深路三段248號6樓

e-mail:jessica_chiu@futien.org.tw

(O)2662-5093 ext.234

(F)2662-5097

轉載:http://s22.ntue.edu.tw/activity1/activity1/content.asp?actno=204

7/5(日)： 人權與抵抗權系列演講(四)主題：「波羅的海三小國獨立經驗與非暴力抗爭」

新聞報導 - 活動報馬仔
作者 台灣教授協會
2009/07/05
人權與抵抗權系列演講(四)

主題：「波羅的海三小國獨立經驗與非暴力抗爭」
近代國家的理想狀態，不僅是主權在民，國家的存在，也是為了保障人民的人權，面對中國國民黨的政府，不僅不能保障人權，反而侵害人權，在此狀況下，台灣人民應何去何從？台灣教授協會舉辦之人權與抵抗權系列演講，歡迎一起來探討！

時 間：2009年7月5日(星期日)下午10:00~12:030點
地 點：台灣國際會館(台北市南京東路二段125號4樓)

主持人：陳儀深教授 (中央研究院近史所)
主講人：林哲夫教授 (加拿大多倫多大學核子物理學博士.第三屆立法委員）


聯絡處：台灣教授協會秘書處(Tel: 02-23628797 Fax:02-2362-8798)

主辦單位：台灣教授協會
協辦單位：自由思想學術基金會 敬邀

6/20(六) 人權與抵抗權系列演講(三)主題：「扺抗權的理論與實踐」

新聞報導 - 活動報馬仔
作者 台灣教授協會
2009/06/20, Saturday
人權與抵抗權系列演講(三)

主題：「扺抗權的理論與實踐」
近代國家的理想狀態，不僅是主權在民，國家的存在，也是為了保障人民的人權，面對中國國民黨的政府，不僅不能保障人權，反而侵害人權，在此狀況下，台灣人民應何去何從？台灣教授協會舉辦之人權與抵抗權系列演講，歡迎一起來探討！

時 間：2009年6月20日(星期六)下午2:00~4:30點
地 點：台灣國際會館(台北市南京東路二段125號4樓)

主持人：薛化元教授（政治大學台灣史研究所）
主講人：吳豪人教授 (輔仁大學法律系)
魏培軒先生 (輔仁大學法研所.法律碩士候選人)


聯絡處：台灣教授協會秘書處(Tel: 02-23628797 Fax:02-2362-8798)

主辦單位：台灣教授協會
協辦單位：自由思想學術基金會 敬邀

06/14「公審陳水扁」座談會

作者 南方快報


公審陳水扁
──台灣司法人權已經死亡了嗎？

時間：2009.06.14
下午二時三十分準時開始，
至五時結束
下午五時至五時三十分簽書會
地點：高雄市中信大飯店

與談人：
蔡丁貴（台大教授、台教會前會長）
朱立熙（『知韓苑』負責人、前華視副總經理）
費邊社（台灣日報、本名葉柏祥）

主辦單位：南方快報


《與談人簡介》

● 蔡丁貴

高雄縣梓官鄉蚵子寮人，幼時窮苦，靠舅父母濟助完成大學學業。
中學階段分別畢業於左營中學與高雄中學，大學畢業於成功大學水利
工程學系，並在該校土木工程學研究所水利組完成碩士學位。在中興大
學土木工程系擔任講師三年後，進入美國康乃爾大學土木暨環境工程研究
院深造，完成博士學位。

因留學期間積極參與台灣同學會與同鄉會之互助連誼活動，被職業學
生小報告列入觀察名單，完成博士學位後無法取得母校成大教職之聘書
，遂留在美國雪城大學擔任教授工作。

1990年1月返回台灣大學土木工程學系擔任客座教授，年底參與台灣
教授協會之創會，曾任2007-2008兩年之會長。

1993年借調至台北縣政府擔任核稿秘書兼國宅局局長，2002-2006
年借調擔任民進黨執政之行政院研考會副主委與環保署副署長。


● 費邊社

本名葉柏祥。

台灣國嘉義縣人，一九五九年出生，新聞科班出身，擔任「大學雜誌」
主編、「台灣時報」記者、採訪組副主任、「亞洲週刊」資深特派員、
「台灣日報」撰述委員、政治中心主任、副總編輯、副總主筆、總主筆
、「美麗島新聞網」總主筆。

負責「台灣日報」社論撰寫，同時以「費邊社」筆名撰述「觀察站」
專欄，受到讀者的歡迎。

曾在名廣播人章天君與阿生主持的「台灣人俱樂部」、林明正的
「台灣心情」等廣播節目中，開闢「費邊社時間」，解剖時事走向，
民眾口耳相傳。

● 朱立熙

南韓延世大學大學院史學科、美國史丹福大東亞研究碩士；曾擔任
英文Taipei Times總編輯、中華電視公司副總經理等職。

為國內的韓國專家，並在政治大學任教「新聞韓語」等課程；著有
「韓國史」、「再見阿里郎」、「漢江變」等書。

【錄音筆記】李筱峰 台灣獨立建國的六大障礙

作者 台灣臥客
2009/06/06, Saturday



台灣獨立建國的六大障礙，沒有一項來自中華人民共和國。

一、外來統治集團 - 中國國民黨。遷移者建立的政權，以外來者的觀點所制定教育文化政策、與大一統、正統想法深植人心。

二、受制約奴性強的人民 - 黑人曾強烈反對解放黑奴，小腳的女子反對放足會，本土政權不順時干願外來政權復辟。

三、唯利是圖的商人 - 可能有見識、有世界觀，就少了台灣心。明知那樣的國家統治，民主自由人權會如何，但生意、賺錢是他們的最高價值

四、綠營中的投機腐敗份子 - (......)

五、獨派中的絕對主義者 - 獨立建國的可以有很多路線，殊途同歸是可能的方向。個別路線的相互攻擊，抵銷獨立的力量。

六、國際社會的現實 - 美國、國際本就現實，我們還是做該做的事，美國在柯拉蓉成功之前，是現實的支持馬可仕。

05/23 2009年國際人權論壇 - 綜合座談

李永熾教授
國際觀點談起慢慢縮小到國家觀點,再縮小到各民主國家的觀點
*國際觀點:228.六四天安門,圖博讀立運動,從國際觀點來說都有它的正常性

*人權是有發展性:舉例1918世紀,經過第一代的自由權到第二代的社會權,直到第二次世界大戰結束後,自由權和社會權結合起來,就成為世界人權宣言
第二十一條為自由權,第二十一至三十條為社會權(由此看來人權的目標要有自由權為基礎,在加上社會權成為人權的基礎)

*自由權和社會權的細部化(從西元1966AB公約起,更加細膩化)

*人民的自決權(AB公約的第一條)在台灣立法院前陣子無通過,但諷刺的是馬英九簽署了此公約,滑稽的是還擴充他的行政權集會遊行的權力,賦予警察更大的權力

*馬英九簽署此公約的真假性,值得懷疑?

*AB公約內,人民的權利,決定自己的前途,運用自己土地上的資源,表達人民的意志,不能有暴力方式來阻止人民表達意願的情形,而馬英九一方面簽署公約,一方面擴充警察的控制權

*人權區域化

*人權發展要落實在國家內部:以中華民國的憲法為例

*主權:國家對外而言,全體人民主體意志/主體意識的表現;國家對內而言,讓人民表達意見
*共產國家,只有國家主權沒有國民主權:舉例江澤民說：中國要維持中國最大生存,能餵飽人民就是最大的人權 ,是生存權的一部份,自由權可以不必管

＊何謂三權分立:１９世紀,立法權獨大,20世紀行政權逐漸擴大,立法院萎縮(只發生在共產國家,法西斯國家
（舉例：台灣越來越像法西斯）

周美里小姐
1.人權問題就是中國的問題-台灣.中國.圖博等都是在中國專制的政權上
*歷史圖博1909年是自給自足.獨立的國家.豐富的國家,50年被佔領的國家而是被一個專制獨裁.不文明現代的中國共產黨

*面臨的問題:壓迫人民的公民權.自由權.人權;第貳曾的壓迫是民族主義得壓迫;帝國主義霸權的壓迫

*從歷史來看,中國心態轉變為帝國心態,來看待自己和鄰近的國家

*圖博所面臨的問題:種族滅絕的問題,無宗教自由,雖然有寺廟但不能修行,僧侶還要進行政治教育,嚴重的是要公開詆毀達賴喇嘛,也因此很多人質疑抗暴為什麼都是比丘和比丘尼?這也是原因之一,中共用政治來控制宗教.

*用經濟收買是中共現在實施的手段;鄧小平說:少部份人心富起來,收買這些心富起來的人,共同去壓迫沒有富起來的,從海外台灣也是,收買大財團.資本家;但只有西藏有時中共會想不通,已經每年給這麼多建設,為什麼還不快樂?因為圖博人價值觀和中國講究實務的價值觀是不一樣的,圖博是宗教立國,舉例圖博遊牧民族例子

*追求非暴力原則,考驗全世界所有人類,也就是一個種族採用最和平非暴力的方式來追求時候,有沒有人去聲援他們,考驗人類的良心,考驗人類願不願意去支持非暴力運動

李福鐘先生
1.如果不是一個獨立自主的國家,獨立的人格,其實你的人權會踩在地上被踐踏的
2.西藏和新疆的前途是掌握在中共的手裡,中國共產黨會崩潰解體?
3.台灣未來和中國是脫不了關係的,要了解中國是很重要的,舉例陳菊去中國的例子
4.很多台商認為中國共產黨會改變和以前不一樣了,只是在複製台灣民主的經驗(經濟-民主-階產階級-民主化)
這是錯誤的觀念,所以去了解中國是很重要的
5.舉例中國大躍進事件是在1958年至1960年上半年,可怕的大災難
6.中國共產黨越來越有錢,還去收買逐漸有錢的中產階級,中國的共產階級和中共結合在一起,去剝削無產階段,台灣人的未來何去何從?是值得思考的.

王丹先生
1.希望台灣人走向國際
2.達賴喇嘛戰略問題-解決一些問題的希望,從原來共產黨的身上,現在擴大放在其他人的身上
3.加強歷史教育的重要性
4.區分一個中國,一個中共,一個中國人

Q&A(問與答)

2009年國際人權論壇-李永熾教授談阿扁人權問題

大地志工-贊外問題
*擔心台灣的人權危機,人權是人民用行動爭取.228台灣神的犧牲,才有現在人權民主自由生活,現在國民黨政府掌控司法,一直延押前總統,使得前總統都沒有人權了,人民何來人權,台灣人都不生氣?認為228歷史事件會在重演,你的看法?

大地志工-Amy問題
*阿扁總統人權被賤踏,我們能替阿扁做什麼?
*人民的人權要怎麼維護？

李永熾教授回覆
＊台灣社會強勢媒體作用下,說阿扁是貪污的,受監之後說阿扁是貪污的,再擴大說台灣人是貪污的

＊二個問題-國務機要費和政治獻金,其他的案子都消失了,法官不重視.
國務機要費

*如果這兩個法律都具有普遍性的話,國務機要費類似特別費,阿扁自己本身也陳述過,

＊如果說是國務機要費類似特別費的話,為什麼馬英九的特別費可以判無罪,而把責任轉交到黨國家,阿扁為什麼就有罪;很明顯的,追蹤也好,所有都要在這個地方追蹤,但是只追蹤一項,所以在這一項就確認馬英九不貪污,而阿扁就有罪

政治獻金
＊政治獻金是不是犯罪的行為,如果政治獻金法案出來的話,但超過多少就是犯罪的話,具有法的普通性的話.可能獲得現金的選舉人,或是被選舉者是不是也應該追查,這樣才具有法律的普遍性

＊阿扁的政治獻金就犯法?難道馬英九,連戰,國民黨的政治獻金就不犯法?

＊在法的基礎點上是不對的,在司法程序是不對的,一個串供就把人押三四個月,通緝犯談談就放出去沒事

＊司法程序正義也都沒有,提歐洲司法仲裁,對不對都要先從司法看

＊挺不挺扁本身的話不重要,但為什麼挺扁就不合理話,反扁就合理話?挺扁就是犯罪,反扁就是有良心正義的
所以從法的基礎點上去看就是有問題

＊司法上來看:
蔡守訓本身亂搞也是有罪,為什麼沒人去檢舉?
媒體罵阿扁一年,司法干涉為什麼無罪?

＊阿扁問題
事實上是挺扁和反扁的問題
事實上要求法的普遍性,正義的問題

＊經濟可以收買意志和精神,這個國家就沒有救了

＊2008起意志的失敗,要警惕

05/23 2009年國際人權論壇 -圖博獨立運動與人權

發表人:凱度頓珠先生(1)
1.我們圖博人不是也不認為是中國人,但會被很多人誤認為是中國人

2.今年是我流亡50年,也是軍事佔領50年,北京對圖博的統治是錯誤的,為什麼有人權問題想和大家說明:
*北京政府完全把民族主義和人權混淆在一起,我們認為應該有基本宗教自由和基本人權,而北京政府完全不了解每一個圖博人民想要有一個基本的宗教自由
*1949年中國軍事佔領圖博時,有四千人民被屠殺
*1989年圖博人在拉薩事件中,有數千人慘死
*50年來中國統治下有一百萬人喪生
*49年中國統治,圖博人再也不能忍耐,幾乎是圖博人居住的地區都出來反抗,2008年已超出二百人萬人圖博被殺害,六千人被逮捕,千人下落不明,百人被判刑
*從去年奧運到現在有不斷的抗爭,北京對圖博人只有一個政策,就是武力軍事,刻意的射殺群眾,在警察局或監獄裡被虐待至死
*為了阻止圖博人的反抗,北京實施愛的教育,就是攻擊達賴喇嘛,因此中國迅速的談判逮捕
*在中國的司法制度內,圖博人無法為自己辨護,圖博的意題將會持續下去,因為北京政府無法找到解決方案

3.99%的圖博人是對達賴喇嘛效忠的,所以要解決圖博問題的話,達賴喇嘛是關鍵人

4.人權是一個普世的價值,但北京政府完全把民族主義和人權混淆在一起,現在圖博運動能這麼成功是達賴喇嘛

5.達賴喇嘛提倡非暴力運動
*過去30幾年和北京政府談判,但是無法達成共識
*對圖博而言,這是中國的殖民地,是很大的失敗
6.我認為圖博人是無法生存在中國共產黨的體制下,只要中國共產黨的勢力還在統治, 圖博人是會被壓迫,圖博人應該有權利選擇獨立

發表人:凱度頓珠先生(2)
1.1979年和中共談判是鄧小平邀請,除了獨立之外,什麼都可以談判,達賴喇嘛也覺得這是重要的解決方式
2.達賴喇嘛放棄獨立,維持中國的一部份,為了和北京達成一個方案
3.現在記錄圖博人有六百萬人,也是現在中共公怖分怖大西藏其實是1949年以前的圖博
4.1959拉薩人有33萬人,現在有30萬人,70%是漢人
5.2008年用備忘錄談判的3個要求:
*希望把圖博人統一在一個行政下
*停止對漢人移民的行動
*保持圖博人的文化和傳統,而達到認同,建設更高的自治區為圖博
6.怎麼樣在中國的統治下,提高圖博人的生活,也是放棄獨立最重要的方式,但被中共拒絕,而被說是圖利
7.達賴喇嘛在西方招集所有圖博人開會,請他們供獻對自己前進想法
*70%人決定和中國繼續對話
*25%圖博人想獨立
8.在圖博境內調查:17000圖博人被調查
*8000人追求達賴喇嘛的主張
*5000人不要主張,要真正的獨立
9.從民意看出99%追隨達賴喇嘛,過去中國談判的策略就是要他回圖博,就可以解決問題,而這個問題不是達賴喇嘛的問題而是圖博人民的問題
10.他們估計錯誤圖博人民的能量多大,圖博人民用最和平方式,在圖博地區維持基本人權和宗教自由

發表人:翁世杰先生
1.圖博人的核心問題:人權和主權
2.達賴喇嘛被北京政府指為拉薩起義的陰謀策劃人
*北京政府的看法:1959年後,剰下只是如何統治圖博的內部問題
3.達賴喇嘛是以放棄主權,喚取圖博人文化主權,以保障圖博民族實質自治條件的實現,但終究被中共---
4.圖博人反抗的原因
5.以日本知名小說家村上春樹的話,來換醒大家對圖博的人權問題的關懷

發表人:李昶佐先生
1.接觸西藏問題很多的啟發
2.開始思考運動的本質是?
*導正被國民黨教育的社會
*多參與西藏活動,對自己重新認識
*多參與國際人權意題,台灣自然會被突顯出來
3.希望台灣有像西藏一樣代表性的象徵內容
4.尋找西藏的過程也是在尋找台灣
5.台灣的內容,學習多元的角度去開放運動

05/23 2009年國際人權論壇 -新疆獨立運動與人權

發表人:林保華
1.新書:1949年中國對西藏的統治
2.新疆的文化
*北京奧運
(1)新疆維族人的人權平時已經不斷受到打壓,去年更因為舉辦北京奧運,引發激烈的衝突
(2)製造敵情輿論的目的
*放了很多消息告訴西方世界,維吾爾人怎麼壞
*果然成了或製造暴力事件,中了北京的圈套
*同時宣傳的目的要向上面多拿一些經費
*舉例中共刻意製造事件,使得維吾爾人受害
3.核試污染
*日本產經的報導,在中國新疆維吾爾自治區,核試實驗死了很多維吾爾人,受到死傷人數之多
*國際社會應該好好研究維吾爾人的人權
*新疆留學生在日本是最多的
*新疆維吾爾人,佔全區的人口不到50%


發表人:李福鐘
1.1998年新疆採訪記
2.新疆的民族性是非常複雜的
*歷史阿古伯例子,來談民族的仇殺
*新疆對主動追求主權民主,自由的決心並不是那麼強,新疆各民族要獨立的話,可能會造成新疆種族分裂的仇殺
*在中共統治新疆的制度下是非常糟的,但是中共強力的鎮壓,維持了新疆某種程度的秩序感,而不會造成新疆種族的仇殺
*分析新疆種族的複雜性和種族屠殺的歷史,使得維吾爾人並沒有那麼強烈追求獨立的企圖心
*歷史過程有2次追求獨立,但2次都很快解體,因為發起人主事者,背後並沒有強大的支撐,包括民意的意願不高

發表人:熱比婭
熱比婭講稿由林保華夫人:楊月清女士代念
維吾爾人在中國的人權狀況

05/23 2009年國際人權論壇 -中國六四事件與人權

發表人:王丹
1.四個因素導致了1989年民主運動的發生
*中國經濟改革十年:一個極權政府是建立在一個社會工作基礎上,不是一個極權政府統治的好,而這樣的政府不須負擔任何的社會成本,舉國發展經濟導致社會不公的現象,官僚腐敗的情形
*經濟改革出現嚴重的瓶頸,黨內保守派要求停止改革,這樣保守改革引起社會不滿
*中國人民後來沒有停止放棄追求民主的理想
*胡耀邦的去世

2.運動的基本過程
*運動的訴求:反腐敗.追求民主
*人民如果都將希望放在政府的身上,是很可悲的

3.兩岸之間存在的對立
*民間的對立
*政府的對立
造成因素:歷史的因素導致,主權的對立

4.客觀的看法,如何縮短民間之間的距離?
*228事件和六四天安門慘痛民主記憶傷口,兩岸人民共同感同身受是否可以站在一起
*兩岸之間對民主自由都有前衛的嚮往,可以合作

5.並不認為加速兩岸經濟貿易的交流可以拉近兩岸的關係
*歷史沒有提供這樣的證據
*從歷史的角度,來看世界史的話,和平觀念不是經濟問題,而是政治的問題

6.228事件國民黨的殘忍,遠不及中共的殘忍屠殺
7.六四天安門是在延續,中共共產黨已經轉變為另一種方式,向全世界輸出反人權觀念,而這種反人權觀念意思:經濟成長穩定就不要爭人權,而這種觀念已成功著影響世界各國,包括台灣,六四天安門已在台灣漸漸淡薄,政府灌輸觀念只有把經濟稿好,這是刻意製造出來的假象,是另一種文化六四的屠殺人民的基本價值倫理,台灣人民要謹慎

李鴻禧:針對王丹提出兩岸經濟還要防範,是不是一種文化六四天安門提出了個人的看法

發表人:阮銘
1.提醒:六四天安門20週年,今天我們造成什麼樣的變化,要怎麼來看待中國,用今天的眼光來看這個世界
2.鄧小平的反人權理論
*屠殺是為了鞏固自己的霸權主義,就全世界而言,無成功(針對王丹提出兩岸經濟還要防範,是不是一種文化六四天安門提出了個人的看法)
*蘇聯整個共產黨的崩潰,民主浪潮襲捲全球,但是天安門事件檔住了這股浪潮,整個21世紀的最後十年,只有芝加哥的報告:每年都有新的獨裁者誕生,每年都有專屬的國家獨裁者淘汰,這是天安門代表世界潮流,台灣也是在這股潮流變成了一個自由民主國家
3.但在胡錦濤的無條件援助下,讓失敗的國家反人權專制腐敗政權起死回生
4.在六四屠殺20週年今天,中國開放奴役制度和反人權戰略的成功,而對於反對奴役制度,認同自由.民主.人權的人民,是一個艱難的年代,只有從和解迷夢中醒來,聯合一切維護自由,民主.人權的力量,阻止擴張,才能終結

發表人:金恆煒
1.取用黑格爾的歷史哲學,來說明中華帝國停滯性的看法
2.中國思想在先秦已確立
3.從西方民主制檢視

05/23 2009年國際人權論壇 -臺灣228事件與人權

發表人:張炎憲
1.國民政府的軍事佔領-非法佔領
2.特權統治控制台灣
*政治參與無給台灣人機會
*教育文化全面禁止使用日語.廢除日文書寫,使臺灣人一時之間成為文盲,無法傳承自己的文化
*違反教育文化的人權
*228事件陳儀的施政措施,違反了人權,而迫害當地民眾自由的選擇和言論思想,教育文化的權利
3.預作屠殺的行動準備
*3/8之前措施,已經不重視民意,要做屠殺的等待
4.屠殺精英與民眾
5.恐怖與禁忌
*228之後掌握監控228受難家屬,使得身心靈受到傷害和威脅
國府統治者動用公權利,計劃性的屠殺台灣菁英和民眾行為,違反了世界人權宣言的精神

發表人:李筱峰
1..願世上每一個人都能被當作人來看待
2.也認為228事件暴發不是族群的衝突,而是兩個不同文化的落差
*法治的落差
*1915年台灣的狀況,來談人權
*1947年228事件,來談人權
*處決人犯,來談人權
*舉例"回憶錄"來談人權
*台灣神:張七郎被殺害過程來談人權
3.228事件是否會重演?
台灣內部是不會,但對岸的中國,如果跨海來統治台灣,很擔心228事件會不會重演,如果那時再談人權,簡直是天方夜譚

發表人:陳儀深
1.228事件,國民黨的認為和真相調查事件的比較
2.謝聰敏(2008):228當時,中日和約尚未遷定,台灣人民不能視為國民,而被佔領中的人民也沒有效忠的任務(根據1968年聯合國大會通過:戰爭罪及危害人類罪不適用法定時效公約)
3.陳志龍(2008):現在針對228事件的追究,所涉及其實是簡單的問題,就是人權和法治正常化的問題

問與答:開發現場民眾Q&A

05/23 2009年國際人權論壇 -主題演說-彭明敏教授

一.個人體驗觀察
*彭明敏經歷了二二八事件
*但是二二八事件對於彭明敏父親的影響則更為重大；當時彭清靠參加高雄市的二二八事件處理委員會，而這時彭孟缉的軍隊進入高雄市，對於處理委員會參與者進行殘殺，而彭明敏父親在1945~1947所發生的事造成影響,將感想和感受講述給家裡聽
*各家媒體報紙都閱讀

二.228事件不是官逼民反,而是兩種不同文化激烈的衝突
*文明和野蠻的衝突
*進步和落後的程度
*法治觀念的衝突
*奸詐的衝突
*清廉貪污的衝突

三.舉例日本,德國,美國和中國侵犯新疆,西藏的例子來談違反人權

四.第二次世界大戰後國際新的觀念,西元1998年羅馬一百多位國家用羅馬條約簽署成立國際行使法庭,內容包括:不種族大屠殺,不違反人道說法,不侵略,目前美國和中國不敢簽署

五.回想228,不只在地上建立紀念碑,也要在心裡建立紀念碑

楊基銓中心講座(二)-為台灣尋找活路/前司法院副院長 城仲模

第一階段
1.從小孩時,6歲到讀書時期因深受其害,對台灣的認知更深,為什麼自己的故鄉是這樣!
*6歲左右,美軍空襲台南.用炸彈襲擊家裏,妹妹當場死亡
*8歲親眼目睹228事件,親人因此而離開死亡
*老師教唱長城搖,而當時就有為什麼我的故鄉是在戰備萬里長城外面的想法,而小小的心靈就有反抗和厭煩的 傷害
*去日本念書時,看到日本人去澳洲玩,只拿一張交通公社,就能到澳洲玩,感覺生命上受到傷害
*第一次讀史明先生四百年歷史,更感覺做一個台灣人,而不知道台灣的歷史感覺非常慚愧
*五六十年代參加了自由中國活動,而只介紹自由民主的傷害,卻沒有介紹228事件
*在司法工作和所讀的書差很多
*小時候看的聯合報,只要所報的政治,就將他的意思反過來想,就是真得

第二階段
2.台灣叫做什麼名字?為什麼無國旗/口號
*主權在那裡?
*台灣的國際問題
*"蔣據"台灣的始末-統治集團

第三階段
3.法律上,什麼是法,內在的正義走體制內?什麼是法,外在的正義走體制外?
*舉例說明
*體制內無法做,只有走體制外

第四階段
4.說明了,到美國打官司(台灣地位未定論)的情形


2009年4月11日(週六)中午1：30PM。在「楊基銓中心」舉行演講。題目內容是「為台灣尋找活路」
主辦單位:國際文化基金會
協辦單位:台灣北社,台灣客社

楊基銓中心講座(一)-為台灣尋找活路/旅日作家 黃文雄

主講人:旅日作家/日本拓殖大學客座教授 黃文雄



內容:
第一階段:
1.從日本和北朝鮮談起
*日本和北朝鮮間在經濟,政治,軍事各關係,人民的態度和政府態度反應有時會不一樣,給台灣做個參考

第2階段
2.日本對國防的關係和台灣
*日本和中國之間有穩定的軍事,但很重要觀察,日本的國防意識越來越強,但中國人談判的姿態越來越高,所以,回來看台灣的國防意識有越來越強嗎?
*最危險的是我們在談判的姿態越來越低,但也提醒我們,中國的軍事有我們想像的這麼強 ?
*我們要有信心

第3階段
3.台灣有比中國貪污更嚴重?
*報告中說台灣比中國貪污嚴重,但其實是香港做的報告,丟個球給馬英九接球,馬英九說:三個月要加強肅貪,繼續辦綠營
*中國是警匪一家,無官不貪
*中國有黑道學院,黑道人數將近四仟萬人
*職業匪徒一仟萬,有職照的乞丐一仟萬,貪污所得二仟萬,百分之二的幹部.全國有百分之七十的財產是在百分之一的幹部手上,中國的貪污看起來就是世界第一

第4階段
4.經濟和主權的危機-很特別三個觀點
*馬英九不是笨,是壞惡毒,有計劃
*中國的國力和軍事力量不覺得是"馬觀",美國也是佔一半的軍事力量,美國現在的民主情形也沒有比澳洲更慘
日本也可以繼續觀察
*可以從過去的無民史來看世界政權蕭長的情形(無民史來看,唐朝起,中國的趨勢往下走)
*要做出台灣的魅力來對抗中國的暴力



2009年4月11日(週六)中午1：30PM。在「楊基銓中心」舉行演講。題目內容是「為台灣尋找活路」
主辦單位:國際文化基金會
協辦單位:台灣北社,台灣客社

【台灣文化講座】台灣國家進化的過程－陳隆志（免費入場）

廣告帶（撰稿、後製：Aries；口白：Clyde）

【影音】地景．攝影．書寫－路寒袖

1.重新認識這塊土地,透過民間的文化活動,重新思考玉山學這個慨念,而對土地的認同.


2.時時刻刻,做生活生命的記錄,記錄台灣,整理過去,經過這塊土地,會對台灣的感情更深.


3.介紹照片


照片分為三大類：


歐洲的城市


高雄的美景


玉山的狀況

20081213

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《2008飛揚台灣系列講座》地景．攝影．書寫－路寒袖

台灣大地文教基金會

11/29【演講預告】台灣當前社會運動的困境與突破－蔡丁貴（免費入場）

廣告帶（撰稿：Nathan、口白：Jade、後製：Aries）


台灣大地文教基金會

20081108 新媒體的影響力－魚夫(全程影音檔)

我們的開國時代－Freddy（台中場) (錄音檔)

*楊緒東醫師:


1.以後要拼台灣建國,都要靠年輕人,尊重逆轉勝的計劃,配合他們的行動,台灣人才有希望.


2.馬英九要背叛台灣機會可能會愈來愈困難,台國家要改變,最怕學生,歐巴桑.年輕人三個因素一結合,加上突破媒體力量!



*Freddy:


1.Freddy說中山北路逛街被推撞牆事件


2.陳雲林來台,台灣人民抗議行動中(潑牛奶,胡志強被吐口水)這個和中國官員所到之處比起來的抗議行動,還弱很多,在外國是放鞭炮,這是歐美國家面對來自獨裁中國官員濫殺濫毒民運份子的時候,那些民主國家的抗議者所做的事.


3.台灣如果沒有抗議聲,才是沒面子,如果全世界民主國家面對中國官員來訪,而是熱烈歡迎,這還是叫民主國家嗎?


4.人民不是沒給馬政府回應的機會,8/30.10/25,馬政府跳票時,人民要求出來道歉,但沒有,也不接受王金平的兩岸協議法,也不擴大和在野黨和人民各皆社團談,一意孤行,結果20萬人民抗議時,以暴民回應,草草結束!


5.這個事件還比陳雲林來台事件嚴重,因為我們的政府不保障人民的言論自由,我們人民的民主自由正在倒退比陳雲林來台事件還要嚴重.



*現場開放提問這幾天陳雲林來台事件的問題:


1.蔡英文說有黑道介入是否真?


不是從這個角度去看,也許有,但有聽說,有組織帶一車石頭.但不認為用暴力抗議的手段,是黑道,認為是人民受不了,但把這些人民當黑道不認同.


2.媒體對於這幾天的報導還是一樣非常的偏頗,只說被打的是暴民,讓大家看不到人民的訴求, 是什麼都不報導.這是媒體塑造的一種不好的形象.


3.這件事的發生,感覺228事件會來的很快,這次可能反而是好現象,讓人民提早體驗到這些事,這是悲哀的?還是快樂的?


4.以後未來要怎麼行動,才是我們要做,人民抗爭方式要用什麼方式,才會讓馬政府恐懼和重視


*Q&A