05/23 2009年國際人權論壇 - 綜合座談

李永熾教授
國際觀點談起慢慢縮小到國家觀點,再縮小到各民主國家的觀點
*國際觀點:228.六四天安門,圖博讀立運動,從國際觀點來說都有它的正常性

*人權是有發展性:舉例1918世紀,經過第一代的自由權到第二代的社會權,直到第二次世界大戰結束後,自由權和社會權結合起來,就成為世界人權宣言
第二十一條為自由權,第二十一至三十條為社會權(由此看來人權的目標要有自由權為基礎,在加上社會權成為人權的基礎)

*自由權和社會權的細部化(從西元1966AB公約起,更加細膩化)

*人民的自決權(AB公約的第一條)在台灣立法院前陣子無通過,但諷刺的是馬英九簽署了此公約,滑稽的是還擴充他的行政權集會遊行的權力,賦予警察更大的權力

*馬英九簽署此公約的真假性,值得懷疑?

*AB公約內,人民的權利,決定自己的前途,運用自己土地上的資源,表達人民的意志,不能有暴力方式來阻止人民表達意願的情形,而馬英九一方面簽署公約,一方面擴充警察的控制權

*人權區域化

*人權發展要落實在國家內部:以中華民國的憲法為例

*主權:國家對外而言,全體人民主體意志/主體意識的表現;國家對內而言,讓人民表達意見
*共產國家,只有國家主權沒有國民主權:舉例江澤民說：中國要維持中國最大生存,能餵飽人民就是最大的人權 ,是生存權的一部份,自由權可以不必管

＊何謂三權分立:１９世紀,立法權獨大,20世紀行政權逐漸擴大,立法院萎縮(只發生在共產國家,法西斯國家
（舉例：台灣越來越像法西斯）

周美里小姐
1.人權問題就是中國的問題-台灣.中國.圖博等都是在中國專制的政權上
*歷史圖博1909年是自給自足.獨立的國家.豐富的國家,50年被佔領的國家而是被一個專制獨裁.不文明現代的中國共產黨

*面臨的問題:壓迫人民的公民權.自由權.人權;第貳曾的壓迫是民族主義得壓迫;帝國主義霸權的壓迫

*從歷史來看,中國心態轉變為帝國心態,來看待自己和鄰近的國家

*圖博所面臨的問題:種族滅絕的問題,無宗教自由,雖然有寺廟但不能修行,僧侶還要進行政治教育,嚴重的是要公開詆毀達賴喇嘛,也因此很多人質疑抗暴為什麼都是比丘和比丘尼?這也是原因之一,中共用政治來控制宗教.

*用經濟收買是中共現在實施的手段;鄧小平說:少部份人心富起來,收買這些心富起來的人,共同去壓迫沒有富起來的,從海外台灣也是,收買大財團.資本家;但只有西藏有時中共會想不通,已經每年給這麼多建設,為什麼還不快樂?因為圖博人價值觀和中國講究實務的價值觀是不一樣的,圖博是宗教立國,舉例圖博遊牧民族例子

*追求非暴力原則,考驗全世界所有人類,也就是一個種族採用最和平非暴力的方式來追求時候,有沒有人去聲援他們,考驗人類的良心,考驗人類願不願意去支持非暴力運動

李福鐘先生
1.如果不是一個獨立自主的國家,獨立的人格,其實你的人權會踩在地上被踐踏的
2.西藏和新疆的前途是掌握在中共的手裡,中國共產黨會崩潰解體?
3.台灣未來和中國是脫不了關係的,要了解中國是很重要的,舉例陳菊去中國的例子
4.很多台商認為中國共產黨會改變和以前不一樣了,只是在複製台灣民主的經驗(經濟-民主-階產階級-民主化)
這是錯誤的觀念,所以去了解中國是很重要的
5.舉例中國大躍進事件是在1958年至1960年上半年,可怕的大災難
6.中國共產黨越來越有錢,還去收買逐漸有錢的中產階級,中國的共產階級和中共結合在一起,去剝削無產階段,台灣人的未來何去何從?是值得思考的.

王丹先生
1.希望台灣人走向國際
2.達賴喇嘛戰略問題-解決一些問題的希望,從原來共產黨的身上,現在擴大放在其他人的身上
3.加強歷史教育的重要性
4.區分一個中國,一個中共,一個中國人

Q&A(問與答)