批判的關懷是公民的責任 ─ 從閃靈MV「鬼縛」談起 （by 老皮蛋）

作者:老皮蛋
日前閃靈樂團發表MV「鬼縛」，被TVBS報導形容為血腥暴力，說是「燒國民黨旗、砍蔣介石頭」。然而，MV中出現的其實是：地面延燒的火焰中有一面國民黨旗，蔣介石銅像破掉了、頭頸部掉在地上；其中完全沒有焚燒或砍頭的動作，更稱不上血腥暴力～由此可見統派媒體為了醜化反抗者、不惜扭曲事實，其行徑與中國官方媒體如出一輒。


　　如果觀者對二二八歷史略有了解，看這支MV的感想大概會是：兇手的責任未被釐清、甚至被當成偉人供奉，於是亡魂沒有得到撫慰、悲憤莫名；只有殺人的統治集團不再欺騙壓迫台灣人民、停止對統治者的偶像崇拜，英靈才能不再哀怨、獲得安息。


　　許多西方學者把蔣介石與希特勒、史達林並列，視為二十世紀大獨裁者之一，他曾屠殺近十萬台灣人民、也曾直接間接地害死近百萬中國人民；某些論者無視於此，卻指責閃靈樂團血腥暴力，似乎對他們而言：數十萬人民的血肉生命、其重要性不如獨裁者的塑像。屠殺數十萬人民和一個破裂的銅像，哪一個比較血腥暴力？


　　說起破裂的塑像，就令人想起安哲羅普洛斯的電影「Ulysses’ Gaze」，片中就有被砍掉的列寧像；說到血腥暴力，閃靈的MV更遠不及Alan Parker & Pink Floyd的音樂電影「The Wall」。而前述兩部電影都被視為偉大的經典，因為他們與閃靈一般、都表現了對人民／受害者的關懷；相對的，馬政府卻是在歌頌獨裁者／加害者。



　　也有論者批評閃靈對政治的關心，還說「音樂的歸音樂」，這更表現出對音樂的無知。莫札特在歌劇「費加洛婚禮」中嘲諷封建貴族，貝多芬也在許多作品中表達對自由的熱愛，許多歌劇以法國大革命為背景、關心專制統治下受苦的人民，知名音樂劇「悲慘世界」更是如此。



　　說到搖滾樂，其發展更是與社會批判緊密扣連，有人說「搖滾樂的精神就是反叛的精神」。就像「鬼縛」悼念二二八英靈，U2的經典作品「Bloody Sunday」則是哀悼「被英國政府軍屠殺的北愛爾蘭人民」，其他許多作品也充滿了對人權的關懷；2008年的諾貝爾和平獎、就是頒給U2的主唱Bono（請見17F訪客的更正），以表彰他追求人類民主自由的貢獻～期待有天閃靈也能獲此殊榮。



　　相對於「鬼縛」，「中華民國頌」、「中國話」等歌曲更是政治化，然而批評閃靈的人卻不批評劉家昌和SHE。這更說明了批評者的趨炎附勢和雙重標準：只要有利於中國／當權者就是好的、就不算「搞政治」，反之就是不好的、就是「搞政治」。然而，正是為了打壓反抗者／質疑者，統治者才創造了「ＸＸ的歸ＸＸ、政治的歸政治」這樣的反智語言。因為人民越不關心政治、越像順民，當權者就越可以胡作非為、惡搞貓纜柵湖捷運和ECFA；所以統治者常在各種場域「去政治化」，而「去政治化／不關心政治」正是最保守反智的政治意識形態。



　　最後，筆者想再引東西方兩個偉大作家的談話，說明本文論旨。2001年耶路撒冷文學獎頒給Susan Sontag，她曾被稱為西方最重要的知識分子，當被詢及「為什麼經常發表對時政的看法？」她回答：「我有一種道德責任感，不只因為我是一個作家，更因為我是一個人。」今年的耶路撒冷文學獎頒給村上春樹，他也在領獎時發表演講「永遠站在雞蛋這一邊」，指出：應該隨時站在人民／弱勢者／受害者這一邊，關心社會、批判體制和當權者。這不但是文學家、音樂家的責任，更是每一有良知個人的責任。