〈李筱峰專欄〉用歪曲歷史來「撥亂反正」？

轉載:自由時報

兩蔣威權統治時代的歷史教科書，充斥著很多政治語言與政治神話。後蔣時代才慢慢淡化，李登輝、陳水扁時代的歷史教科書，才開始有較多的台灣史，用詞也比較採無顏色的中性詞（我雖仍不滿意，但樂觀其進步）。但是馬英九上台之後，以北京馬首是瞻，以大中國意識形態施政，因此教科書也急著修改。

這次課程綱要的修訂明明改了三分之一以上，卻說「微調」。我比喻司馬遷受漢武帝「宮刑」只是「微懲」？因為只割掉身體的一小小部分而已！馬英九更可惡的是，全台灣科班出身的歷史學者都不看在他眼裡，竟然找了一個非史學科班的人來擔任課綱「微調」的總召集人，原來此人是深受中國北京當局信任、完全站在北京中國立場的中國人，透過此人向中國交心。更令人啼笑皆非的是，他說這次「微調」是在糾正歷史被扭曲，是要「撥亂反正」。到底誰才在扭曲歷史？這是可以檢驗的！

篇幅所限，本文僅就「鄭氏政權」要被改回「明鄭」一則為例來討論。馬政府要求用「明鄭」，說穿了這樣才能表示台灣是大明帝國的版圖，才符合其「大中國」意識形態。然而將鄭成功子孫三代在台灣建立的東寧政權說成「明鄭」會比「鄭氏政權」符合史實嗎？

鄭成功剛開始以明朝正朔起兵，當然是事實。但是往後的發展有了極大變化，鄭成功後來在閩南一帶與滿清當局談判交涉，曾多次向清方傳達和解之意，這些談判交涉，都沒有經過他所奉為正朔的南明永曆皇帝的授權與許可。甚至當永曆皇帝聯絡鄭成功要求其出兵共擊清軍時，鄭成功因為正與清方進行談判，所以沒有奉命出兵援助困處西南的永曆帝。再者，鄭成功在攻打南京、鎮江失敗回到金、廈後，又密派蔡政赴北京主動議和；鄭成功還表示可以考慮奉清朝正朔，這樣像「明鄭」嗎？

鄭成功來台不久過世，兒子鄭經於一六六四年入台，旋即將「東都」改為「東寧」。《清史稿》〈鄭成功傳〉記載：「錦（按：即鄭經）與永華及洪旭引餘眾，載其孥盡入台灣，改東都為東寧國。」用「東寧國」稱呼台灣，在清朝文獻中多處可見。鄭經還自稱「建國東寧，別立乾坤」，還自詡：「東寧遠在海外，非居版圖之中，王侯之貴吾自所有，衣冠之盛不輸於中土…」。

當時西班牙人稱呼鄭經為「rey（國王）」；英國人也稱他為「King of Tywan」；一六七○年，英國東印度公司負責人Henry Darces上書鄭經，稱呼他「Your Majesty」（陛下），這是對國王的尊稱。

鄭經不僅將原來的天興縣、萬年縣升為「州」，一六七四年更定官制後，鄭經的屬僚都改稱「臣」，這是相對於國王或皇帝的稱號。鄭經甚至不再禮遇明朝宗室遺老，而停止他們的預算，使得跟隨來台的寧靖王淪落到今岡山一帶開墾。（詳見拙著《台灣史101問》）

以上史實，若用中性詞「鄭氏政權」來形容，絕對毋庸爭議；如果堅稱「明鄭」就反而扭曲歷史了！但馬政府卻用扭曲歷史來「撥亂反正」，我看是「正反亂撥」！

（作者李筱峰為現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

【活動預告】228台灣神感恩祈福大會－以民主力量展現建國決心

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-21

時間：2014年02月28日（週五）14:00-16:00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）

228台灣神感恩祈福大會－以民主力量展現建國決心
暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮

228
先輩留給台灣人重要的文化資產
有228先賢先烈的犧牲
才有今日獨立建國的追求

台灣神信仰
台灣特色新文化：
歷史傳承的內涵
獨立建國的信念
實踐理想的意志

秉持台灣神信仰的力量
無畏迎向未來的挑戰

新聞聯絡人：廖建超 0955-281-908、蕭奕泉 0988-070-271

聖山路線圖

【影片】台灣社獨立論壇－曼德拉與南非民主化對台灣之啟示

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-17

點擊上圖可看更多照片 （共9段，播放清單網址）

時間 ∣ 2014/01/04 (六) 下午2:00~4:00
地點 ∣ 台灣國際會館 (台北市南京東路2段125號4樓)
講者 ∣ 廖顯謨 (朝陽科技大學通識教育中心副教授)
主辦單位 ∣ 台灣社

南非前總統曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela）一生致力反對南非種族隔離政策，曾遭監禁27年，但他在1990年獲釋後卻推動全國和解與寬恕。1993年因與當時的白人政府總統戴克拉克聯手終結種族隔離制度，一起獲頒諾貝爾和平獎，表彰兩人終止種族隔離的貢獻。1994年他在南非首次多種族民主選舉中當選為首位黑人總統，1999年任滿後毫不遲疑地把政權交給新生代政治領袖，被視為是非洲政壇的罕見楷模，更被譽為二十世紀最偉大的政治家之一。廖顯謨教授為中國文化大學政治學博士，博士論文：後種族隔離時代南非「中國承認」之外交決策分析；研究領域：政治學、憲法、國際關係、台美、台斐外交關係、南非政治。他曾在南非Potchefstroom大學研究 (南非教育部獎學金，1993.1-1993.11)，對南非民主化過程進行第一手觀察，當年曼德拉和戴克拉克同獲諾貝爾和平獎。

張炎憲教授引言提到對於台灣可以從三方面來看曼德拉：

第一，南非白人和黑人之間有很多衝突，所以他用革命的手段領導黑人抵抗白人，因此被關了27年，但他從來沒有改變自己的想法，直到1990年出獄。這給台灣很大的思考---如果台灣要做一個完全獨立的國家，要如何去做較好？

第二，他出獄後開始與白人和解。1994年當選第一位黑人總統，期間成立「真相與和解委員會」，檢討過去白人壓迫黑人的事情。台灣對1947年發生的228事件處理方式是用錢賠償、建立228紀念碑、將228紀念日訂為國定假日、成立228基金會和紀念館，這種處理方式是否和南非相同？有人說南非成立「真相與和解委員會」處理方式比台灣好，是否真的如此？可以在這場演講中得到很大的啟示。

第三，南非在曼德拉當選總統後於1998年和中華民國斷交，過去南非白人執政時是國民黨政權很好的一個邦交國，反而南非黑人拿到政權後就和中華民國斷交，可能的原因是南非和中華民國過去同是世界孤兒沒人理會，所以兩國之間有很多的外交來往，但南非黑人拿到政權後就不一樣了，國家利益才是最重要的因素。所以台灣面對未來，外交、國防、主權一定要站在台灣國家的立場才有可能長長久久。

廖顯謨教授簡報（翻拍）

曼德拉 from 德章 徐

廖顯謨教授首先談到媒體過度吹捧曼德拉，不能用持平的態度來分析曼德拉與南非局勢。曼德拉的偉大與為什麼偉大，主要在於身為一個反抗者的韌性與堅持，他富有正義感，敢於挑戰權威所以被關27年（1964-1990）且堅持理想不屈服（曼德拉的兒子車禍死亡）。他的偉大不在於他對白人壓迫者的寬容（如果對白人報復，可能發生內戰或出現白人武裝軍團），他是一個十足的現實主義者，因此採取寬容政策。他的慈悲是沒有清算當初種族隔離時代的總統波塔（P.W. Botha）也沒有清算白人抵抗運動組織AWB領導人Eugène Terre'Blanche。

南非白人不是被黑人打敗而投降，是因為少數統治多數所造成的無政府狀態與承受不了國際制裁。冷戰結束後反共招牌失靈（也因冷戰，美國對蔣家在台灣威權獨裁，視而不見），非洲民族議會（ANC）也失去了蘇聯的援助，這助長了曼德拉與白人妥協的意願，所以國際情勢是很重要的因素。而曼德拉之所以偉大最重要的在於他當了南非這個區域強權且是中大型國家的總統，如果他出獄後沒當總統，可能就不會被描述得那麼偉大。而原白人總統戴克拉克（F.W. de Klerk）也是成就曼德拉成為偉人的重要推手，因為在戴克拉克總統任內將體制轉型成民主體制。

廖顯謨教授接著提醒，南非種族隔離政策，是否真的完全不好？如果沒有種族隔離政策，南非是否會跟非洲其他國家一樣落後？台灣與曼德拉接觸是因為想維持與南非的關係，而非洲民族議會（ANC）也正好缺金援，因此台灣對南非的金援可以說是非常龐大，但因為中國的壓力與各種國際圍堵策略，南非於1998年與中華民國斷交。

廖顯謨教授結論提到南非民主化對台灣的啟示，首先是台灣人比曼德拉更寬容，竟一直選壓迫者來執政，甚至為壓迫者服務，奴性太重。其次南非種族隔離政策永不再返，台灣的民主卻有威權體制復辟的跡象。再者，南非白人已不再自稱歐洲人，但台灣卻還有很多人說我是台灣出生的中國人。在民主為普世價值的今日，國內的民主化通常可成為外交之籌碼，但台灣則不能。這其中的差別在於南非的被孤立是自身的因素，故要重返國際社會可操之在我，是內環境因素，而台灣則是外環境的中國因素所致。

張炎憲教授為本座談會做了三點結論：

第一，南非最大的問題就是黑人與白人的問題。以黑人的立場來看，被統治大多數，爭取自己的人權與政治的自由民主是應該的，所以原本是統治者的白人，面對黑人開始拿到政權時，因為害怕而離開南非，這是可以理解的。台灣社舉辦9次獨立論壇了，可以了解每個國家獨立過程都不一樣，看南非是種族的問題；南蘇丹是本身不要獨立，但旁邊國家要她獨立；太平洋大洋洲國家，人口少，沒人覺得她們重要，所以她們要獨立就獨立。每個國家獨立過程都不一樣，愈了解這些國家的獨立過程，才可以理解台灣要怎麼樣獨立才是最好的。

第二，南非黑人爭取權力的過程，是用流血革命的方式，直到1990年曼德拉出獄後轉為民主運動、政治運動，到最後白人放棄政權。過程中可以說是實力的問題，所以如果一個民族沒有實力做後盾，爭取自由與獨立是不可能，台灣也一樣要有實力，否則永遠只能看美國、中國、日本的臉色。

第三，很多人認為台灣人沒流血，轉型正義做不夠，發現民主化後卻無法完全落實民主，最慘的是馬英九當總統後，民主倒退，但如果我們了解台灣的歷史，在228事件與白色恐怖時代，台灣人實在犧牲太大了，時間一長，大家就忘記或不再覺得痛苦，隨著時間，一代一代的感覺就更淡薄，但事實上在那些事件中，台灣人犧牲很大，如果不是那些人犧牲就不可能有台灣現在的自由。30多年前美麗島事件中，雖然沒人被槍殺，但很多人為此坐牢，所以台灣有民主自由也是歷經流血與坐牢，因此我們要更去了解台灣有今日民主自由也是台灣人自己打拼出來的，但可能忘了打拼的方式，或者打拼的方式不被尊重。台灣人不是奴隸性格，台灣人是很有志氣的，數百年來，台灣人只是反抗失敗，失敗再反抗，很悲情，所以到現在一直被統治，和中國關係也不清不楚。若以反抗精神來看，台灣人犧牲奮鬥的精神是有歷史可見以作見證的，雖然有奴性的一面，但也有充滿志氣的一面，樂觀來看，台灣人是很有志氣的，若台灣完全獨立，這些先人打拼的事蹟必能引起大家的共鳴，台灣也能用有尊嚴的方式面對中國。

問題與討論

1.AWB徽章為什麼很像納粹圖像？

2.為什麼台灣的奴隸性這麼重？

3.台灣人有奴隸性，南非的黑人也有奴隸性嗎？種族隔離政策是何時開始，種族問題是否有新的問題？

4.非洲的民族議會是什麼樣的組織？

5.南非有什麼轉型正義可以給台灣參考？

6.台灣人目前狀況，你有什麼想法，如何解決這個問題？

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授致詞

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-16

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2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮

張炎憲教授致詞

史明老先生、松俵義博先生以及各位同修，我已經來聖山第四遍了，每一次來這裡，我的感受都不同，今天來看到樹長得更高了。

剛剛陪著史明老先生走的那條路，可說是陡坡、不容易走，但史明老先生很堅持要走到坐車的地方，我想這份堅持，就是台灣神的精神。

我還記得從我第一次來，乃至於現在的第四次，看到人氣越來越旺，越來越多人想要來聖山，這表示台灣神本身的信仰有越來越多人產生共鳴，來參加。

我是讀歷史的人，做過很多228的訪問調查，我深深感受到228是台灣先輩留給我們最重要的資產，其中有很多人受難，他們的受難使台灣人覺醒：要獨立建國，沒有獨立建國台灣永遠被人統治。所以拜台灣神有其歷史精神、獨立建國的信心，與要達成的願望。

台灣神道裏有「心傳雅集」，總共十六個字：謙卑（原誤，應為「感恩」）、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命與承擔，這十六字裡包含很多意義。裡面說到謙卑，我們面對台灣這片土地與眾多的人，當然要有謙卑的心情來打拚，但這不夠。應該要和這塊土地上與我們相同的人共同打拚，才能相互包容，但這還不夠；還要有使命感，有實踐的精神，為台灣這片土地打拼，如此才可能將理想落實在台灣土地上。所以這十六字層次相當豐富，包含很多意涵在裡面。

台灣神道用這十六字勉勵自己，刻在柱子上（聖山寶蓋的柱子），代表台灣神不只是信仰，信仰要有力量，所以這麼多同修，大家都甘願奉獻。

今天來，看到有很多人煮飯、做麵包、有人種花，開闢成美麗的花園，到現在有橋（人權鐵橋）、有鐘（228自由鐘）、有聖碑、有讓人祈禱的地方（祈禱室），這幾年來的變化，實在是同修發心、打拼的緣故與希望的地方，所以今天來這裡深深感受到，台灣神的精神成長的過程。雖然獨立建國像剛剛爬的山一樣，這條路很長，有很多要拚；雖然爬山流很多汗，但我們有這個信念，在聖碑之前集會，在聖碑前說出心聲，我相信台灣有希望，這就是台灣神信仰本身重要的地方。

我過去來三遍，每次心情都不一樣，今天有特別感受。感謝台灣神的同修，感謝聖山給我們這麼好的地方，更加感謝有228先烈先賢的犧牲，才有今天想要獨立建國的願望。最後祝大家身體健康，萬事如意。

（大地註：台灣神道的十六字心傳雅集，為：感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔。）

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－史明老前輩致詞

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-13

點擊上圖可看更多照片 2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮 史明老前輩致詞

各位，今天很感謝各位工作同志、信者，今日有你們來拜228台灣神，我才有今天這幾個鐘頭的美好時間，很感謝。台灣若是沙漠，你們這裡就是「OASIS」－－沙漠裡的綠洲，另有天地。

我感受到你們大家心都很清，快快樂樂，讓你們款待，我們也感覺很清淨安詳；這就是你們有信神，心很安定，同時大家也無怨無求為台灣打拼，這點是很可貴的地方。

還有一項，台灣過去做獨立像是俱樂部，沒有堅持，只喊說台灣萬歲；比較起來你們是獨立運動的戰士，大家說對不對！

老實說很冒昧，請我做顧問，其實我不用做這裡的顧問，若能來與這裡的工作者一起做事就很幸福了，對台灣也很好。

說到神啊，老實說2、3年前就看過大家拜神，但神對我來說很抽象，不太了解。但今日看到拜的是228的神，我聽到整個心都開了！我們拜的不是其他的神，是咱的228志士，有他們的犧牲奉獻，我們拜他們是很好、很嚴肅的事。所以說若要拜228的神，我會拜，我跟大家一起拜，咱得打拼！

我認為你們只在南投出力團結很可惜，若全台灣都這樣，那台灣獨立必在眼前，今後託你們的福，一起為台灣打拼！

重現228

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2014-01-09

依據某重要消息來源，這件事情非常嚴重，臺灣的退休軍頭，正與中共解放軍重要領袖，謀合奪島計劃，他們認為選舉對阿九不利，正考慮有步驟的消毒行動，其中一項就是利用臺灣司法假借維安之名，抓人入牢，若控制生變，中共會施行失蹤事件，由少數到多數，根據臺灣人，容易妥協苟安的個性，這種方法，很快會得到明顯的效果，現在在臺情治單位，積極收集台派私人和公開的活動，而中共亦收買臺灣具情治背景的人，做為細胞，部份親中港人受命，移居台灣，散居各地，有陸配的台灣人，不知不覺中變成中共同路人，依親而取得台灣國籍者更多，其中有很多是潛伏份子。

由於阿九政府親中拒台，禮遇中國人，台灣的防共防諜工作，呈現重大缺口，台灣現在表面言論自由，百花齊放，中南海充份掌握台灣人脈，得中國黨黨國權貴之助，將來有可能實施引蛇出洞的斬首行動。

自從殺扁與國民黨內鬥連家的槍殺事件之後，中共就很肯定這種槍擊事件，可以左右台灣選舉的結果。

中南海對台灣的操控逐漸純熟，美日歐各國情報人員在台灣的活動比臺灣的情報人員積極，阿九之急統傾中，正使得台灣的情治單位，成為無所適從的白手套，他們於中國壓力之下，已經沒有保台護台的使命天職，漸漸變質為阿九急統，消滅異己的御用東西廠。

我再次警告阿九當局，到時候的消毒，絕非阿九所能控制，其顏色不分藍綠。

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授響鐘與祈禱

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-07 點擊上圖可看更多照片 2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮

張炎憲教授響鐘與祈禱

張炎憲教授於聖山「228自由鐘」許下三大願望：

第一願：讓每一個人充滿愛心，愛咱e厝邊、愛咱e社會、愛咱e國家。

第二願：希望大家充滿信心，做一個有尊嚴、有信心的台灣人。

第三願：祝大家身體健康、幸福、美滿。

張炎憲教授「228台灣神追思祈禱文」

台灣神，以「台灣」之名，奉仕為台灣犧牲奉獻的先烈先賢，具有三層精神意義。

歷史傳承的內涵。台灣屢被外來政權統治，台灣人事蹟常被淹沒或貶低。因此重建台灣人的歷史傳承，傳遞台灣人的歷史經驗，肯定台灣人的成就是「台灣神」努力的目標。

獨立建國的信念。台灣人要出頭天，要當家做主，建立自己的國家是數百年來的追求。雖然歷經挫敗打擊，「台灣神」仍信念不移，堅持在建國道路上與台灣人共同奮鬥。

實踐理想的意志。台灣人常自怨自艾，將失敗責任歸之於外來統治者，而欠缺深刻反省。「台灣神」誓以行動力感動台灣人，實踐建國的理想。

歷史傳承是精神基礎，獨立建國是信心信念，實踐理想是行動智慧。三者合一，展現無窮力量，捍衛台灣，完成建國使命。

張炎憲
2013年12月29日



史明老前輩與張炎憲教授為聖山「人權鐵橋」啟用進行剪綵

台灣大地文教基金會聘請張炎憲教授為【台灣神道講座首席顧問】

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮（1）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2014-01-01

點擊上圖可看更多照片

聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮－楊緒東醫師致詞

今天很高興聖山來了三位貴賓，三位貴賓都跟日本有淵源，或許將來台灣的存亡會與日本有密切的關係。今天的典禮算是內部活動沒有對外公開，有很多人看到大地網站慕名而來。

今日的主題人物是史明老前輩，他一輩子從日本、中國、共產黨、國民黨、國共會戰的生死關頭冒險患難，完全是自力更生。他現在在日本還有一個麵店，餐點非常美味，生意很好其所得全用於台灣的革命建國，今年96歲，大家來到聖山幫史明老前輩舉辦非常隆重的歷史見證；台灣非常有名的歷史學家－張炎憲教授，他今天來做此重大意義的見證；日本友人松俵義博先生也特地來聖山做見證，這實在是非常奇妙的安排，所謂「人有善願，天必從之」，現在統派開始帶衰，但我們不要看衰他們，咱台灣人要堅持走自己的路，要勇敢面對困難。

今天實在很美好，來了二位貴賓，為了完整走過台灣革命歷史的史明老前輩，來跟大家一起做儀式，各位實在很榮幸，史明老先生來聖山禮拜台灣神，我們都是他的配角，須珍惜每一個歷史鏡頭，可以傳承給您們的子孫，這是很光榮的一刻。

聘請史明老前輩為【228台灣神聖山之首席顧問】，希望他多多給我們同修指導，大家要向史明老前輩學習，在此感謝。

台灣聖山充滿人文的氣質，不只是一座山，而有著文化的內涵。

張炎憲教授大家都很熟識，身為台灣國歷史的見證者沒人如張教授如此拼命，再遠的地方他都觸及，例如圖博、緬甸、尼泊爾，上山下海，生龍活虎，看起來永遠像是18歲，聘請張炎憲教授為【台灣神道講座首席顧問】是大家的光榮，請張教授多多指導。

經由台灣友人林先生的安排，這位日本朋友與聖山結緣，他看到聖山日益茁壯，非常感動，也希望為聖山做點事，之前贈送50株櫻花給聖山，生意盎然，接下來他又要贈送100株櫻花，讓聖山能櫻花滿開，這表示聖山人傑地靈，日本與台灣的連線也愈來愈強，這也是一定的道理，台海若發生戰爭，哪邊的援軍會先到？美國嗎？不可能！當然是日本！現在日本首相安倍晉三算是挺台獨派，所以日本現在要修憲將自衛隊變成日本國軍，這非常難得！安倍最近去參拜靖國神社，媒體指稱全亞洲都反對，相對地，看看毛澤東殺死多少中國人，至少超過4000萬中國人，毛澤東卻被人崇拜，所以指責安倍實在是不符合歷史相對條件，也真的落差太大了！但我們台灣人卻無神可拜，要建立台灣人尊嚴，由聖山的台灣神信仰開始吧！

過去是無神可拜，現在可以拜台灣神，卻因為是新的信仰，所以要請大家來參拜，大家又有點卻步，過去台灣人的祖先不管做了多少豐功偉業，不管如何犧牲奉獻，都被叫做「好兄弟」，大家習慣認為台灣人死去了就變孤魂野鬼，怎麼可能變成神？可笑的是，神明都是歌仔戲裡面演的才是神，舉凡王爺公、封神榜、三國演義，這些跟台灣有什麼關係？對台灣有什麼貢獻？所以對台灣有貢獻而被國民黨殺害的，都是活該的？可悲的是，大家反而普渡這些英靈，好像他們很餓沒東西吃。生前為台灣犧牲奉獻，死後竟然沒東西吃還需要被普渡，這都是很糟的觀念。

所以現在我們要學習曼德拉，他死得很有價值，因為他遇到南非一個很好的總理，後來跟他合作，做和平革命，曼德拉才竄起。反觀中共，現在有多少圖博人自焚殉道，多麼痛苦，全身淋汽油點火犧牲自己，這麼激烈的抗議，比曼德拉更激烈，中共有表示任何同情嗎？會趕快實行民主，落實人權嗎？沒有！這是一個沒血沒淚的政權，馬英九竟然要叫台灣人投入這種無情無義的中共政權底下，這樣對嗎？馬簡直是個瘋狂的人。

而民進黨自從阿扁被抓去關以後，LP變小顆，真是無情啦！就這樣放棄一個台灣總統阿扁！許多人支持民進黨，但想不透民進黨怎會如此對待阿扁，如此無情無靠山就讓支持民進黨的人民毫無安全感，現在台派名人只能四處吶喊，但卻落得狗吠火車的地步，25萬人出來抗議洪仲丘事件，現在有結果嗎？現在全部翻供說軍方是對的，阿兵哥不對，是阿兵哥體力太差，我們現在是活在這種世界，台灣人實在沒有反抗能力！唯有台灣人改變自己的信仰，團結在一起，才能拼死反制。

中華民國在台灣是很沒有市場的，佔有中華民國還是叫做統派，民進黨佔有中華民國也是叫統派，柯建銘不是就出來講了？但我們選舉要選誰？還有別黨可以選嗎？柯文哲自成一黨沒有靠山，我擔心柯文哲一旦當選市長，沒多久可能就被抓去關，他不算政治家，講話太直，不夠奸，做政治的要會奸，要會白賊，而白賊就要花錢粉飾太平，唯一保台途徑就是台灣人要覺醒，馬英九賣台的速度相對於台灣人覺醒的速度100倍以上，所以怕來不及，因此無可奈何，我們推廣台灣人拜台灣神，希望喚醒我們的台灣魂，至少恁爸跟你拼命，死後要來當台灣神，還有個光榮期待，活著沒期待，死有榮耀，這就是我們一點點的心意，所以我們要信仰台灣國民族英雄，希望喚醒我們的自覺，像是史明老前輩，他是非常難得的人才，他沒有到處叫人募款，現在台派募款，再怎麼募都是相同的人，不巧，我們基金會前面掛一個「財團法人」，大家都以為我們很有錢，我們又不是日月光大財閥，所以被請求募款實在很為難，自己都嗷嗷待哺了，但每次台派募款邀請我們，只能贊助1000元聊表心意，不好意思去赴宴，本來餐費一人3000元現在都變成5000元，台派沒黨產可用實在煎熬。所以我們同修要覺醒知道我們在做什麼，但至少以後歸屬有個希望了。

感謝林先生將松俵社長與聖山牽線，所以敦請松俵義博先生為【台灣聖山教育園區指導顧問】，以交通台灣與日本兩國的友誼互動，再次感謝他。