聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：期望達到的目標

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-09

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期望達到的目標
推廣「拜台灣神」運動的最主要目的，是期望達到信仰建國，意即以普世價值───自由、民主、人權、法治來建立一個正常的國家。以宣揚曾為台灣這塊土地有貢獻的代表性人物，為台灣付出心力的精神，期盼更多人認識以土地為出發點的斯土斯人，達到全民社會教育的功能，而產生追隨祂們精神的信仰，扎下建國的基礎共識。

把信仰落實於生活之中，瞭解台灣神的歷史背景，會更堅持台灣民主化的道路。以民主立國的基本核心價值，是國民黨所不願意台灣走的道路，但此點卻是可長期經營的作法，一來不會直接撼動政治層面，二來深耕人權的普世價值種子，才會進而追求在個人生存權之上的國權。

（未完待續）

Expectative Objectives
The main objectives of the promotion of the “Worship Tâi-uân-sîn” movement are to rebuild the Taiwan subjectivity against the legacy of authoritarian feudal culture and to accomplishing Taiwan independence with the faith of 228 Tâi-uân-sîn. More precisely, it is a movement through the faith of 228 Tâi-uân-sîn to establish a normal and healthy country based on the universal values of freedom, democracy, human rights and rule of law.

As we all know, human rights are best protected not by an authoritarian government but by a democratic state, a state that the people themselves can freely elect a government they trust without any strings attached or any foreign interferences. These are the values that Tâi-uân-sîn strive for. In other words, it is the realization of a free and democratic state through the general consensus by advocating their dedications and the spirit of devotions for the land of Taiwan.

Since it’s a long-term rehabilitation problem, a sustainable education with the unflinching beliefs of universal values is the way to raise the self-awareness of people and to break the chains of four centurial slavish mentalities and superstitions. A permanent education center for the faith of 228 Tâi-uân-sîn shall be established to further enhance these goals.

(to be continued)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：228之外的12位台灣神代表

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-08

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228之外的12位台灣神代表
228之外的台灣神代表，有的具有多重身分，以其顯著貢獻的職務類別為主，區分為政治界、學術界、醫界、水利工程、媒體界，計有12位代表。

祂們有的是從一而終堅持台灣獨立建國理念的先知先覺者；有的是外省籍人士第一代、第二代在國家認同上重新思考而轉向公開主張台獨的後知後覺者；祂們所歷經的時代背景與其人其事，總的來說不離對於普世價值───自由、民主、人權、法治的追求。在現在像呼吸一樣自然的言論，放到過去日本殖民統治的年代或國民政府高壓統治的禁忌歲月，要說出自己的主張是需要極大勇氣的。祂們用生命寫歷史的犧牲精神，是啟蒙後輩，活生生的歷史教材。

（未完待續）

Tâi-uân-sîn Representative Unrelated to 228 Incident
There are 12 representatives unrelated to 228 Incident. Most of them have outstanding contributions in multiple field, especially in the field of politics, academia, medical, engineering and media. A list of these representatives according their professional field is shown in Table 2.

Some of them are the pioneers with their unflinching belief in Taiwan independence. Some of them are the first and second generations of mainlanders and followers that openly advocate independence after rethinking their national identity. They all share the similar experiences and stories in pursuing the universal values throughout their lifetime perseveringly.

(to be continued)

反核新運動 提倡減六除四

轉載:自由時報

親子節能總動員

〔記者林曉雲／台北報導〕「弟弟，你要幫『止核人』的身體塗上什麼顏色？」家住桃園的家庭主婦洪秀娟，帶著十歲大的腦性麻痺兒子，正興致昂然地為剛做好的止核人上色，洪秀娟說，地球一直被破壞，地球人到底要住哪裡才安全，為下一代有安全的環境，當然要反核。

隨手省電六％ 除掉核四

包括逗點劇團、主婦聯盟、人本教育基金會、綠色公民行動聯盟等民間團體，昨天在現場設立十個攤位，帶小朋友閱讀說故事、踩腳踏車打果汁、動手做「止核人」等多元有趣的活動，和大小朋友一起推動「減六除四」節能省電的新生活運動，每個人只要隨手省電，例如開冷氣前十分鐘按送風、調電腦螢幕亮度等，就能減少六％用電量，就可以除掉（停建）核四。

上班族黃晉楷和妻子溫鳳梧，帶著七歲和一歲半的兒子全家總動員，黃晉楷在人本教育基金會發起的終結核四催票大聯盟簽名板上慎重簽名，要擔任「終核投手」封殺核四；另一頭，來自樹林的陳品妡帶著二歲兒子正在看「停電了」繪本童書，家住新店的賴莉婷則帶著八歲和六歲的小孩一起參加活動，讀安坑國小三年級的賴云皙用稚嫩的聲音說：「我想要永遠和家人在一起，所以全家都反核。」

從日本福島來台的上前昌子說，最近又發現有四十三位福島兒童疑似罹患惡性甲狀腺癌，為保護孩子和大人的生命，不能再沉默，要讓大家知道核電很危險。

天主教神父丁松筠則表示，神父沒有孩子，但看著很多孩子長大，台灣生態很脆弱，大家要愛護下一代健康，所以要站出來反核給政府壓力。

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：228相關的37位台灣神代表

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-07

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228相關的37位台灣神代表
與228相關的台灣神代表，有些身分多元。考量祂們受難的原因可能與職務類別或在某個領域特別突出有關，將其區分為行政首長與民意代表、司法界、三民主義青年團、報界、醫界、公營事業、金融界、教育界八個領域，計有37位代表。

戰後第一波的民主運動，由228事件導致全台性要求政治改革開始，透過報紙、廣播電台傳遞消息，以省籍歧視、省政問題與官員貪腐等現象為改革主要訴求，致力台灣人的基本尊嚴及公理、公義的實踐，其重點不離自由、民主、人權、法治的普世價值。此階段的改革運動領頭者，多是台灣各界菁英。在日治時期，祂們有的從事追求自治的運動、有的則否，大抵來說是在自己的領域為土地、人民謀福利。二戰後祂們更致力實踐心中那份理想。當面臨政權交替的動盪時期，有的選擇以議和方式爭取減少人民傷亡、有的選擇起身抵抗國家暴力，祂們共同的特質是竭盡所能堅守崗位。

台灣神信仰推廣的目的，在於把信仰當成社會教育在推廣，台灣神以生命寫歷史的過程，囊括全台各地、各領域橫跨日治時期到國民政府統治期間的政權交替背景，是認識台灣最好的歷史教材之一。可以明顯觀察到，這批菁英的消失，造成台灣往後各領域的大洗牌。

（未完待續）

Tâi-uân-sîn Representative Related to 228 Incident
There are 37 representatives related to 228 Incident. Some of them have multiple positions in various fields. Considering the causality between their occupations and possible suffering reasons caused by their outstanding performances in some specific fields, it can be categorized in the following eight fields; chief of executive, civil representative, judiciary, Three People’s Principles Youth League, media, physician, public career, financial and academia. A list of the representatives related to the 228 Incident in according their professional careers is shown in Table 1.

The first post-war democratic national movement was triggered by 228 Incident. It’s a movement through news and radio stations demanding political reforms to the problems of racial discrimination, administration issues and corruption officials. The leaders of this movement are all Taiwan's elites from various fields. During Japanese colonial period, some of them engaged in the pursuit of self-government movement, while others were not. For the most part, they all devoted themselves in their field for the benefits of people. Facing the iteration of ruling regimes and turmoil, some of them chose the peace negotiation in order to reduce casualty of people, others chose to fight against state violence. Their common trait is “To do our best to stick to their posts.”

(to be continued)

【影片】「把國家還給人民 818拆政府」行動－人民心聲（5）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-22

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從高雄北上求學的學生：

在facebook看到818拆政府活動，和四位朋友一起來，戴面具（「拆三小」）出來是表達自己的憤怒，自己是高雄人來台北讀書。對於拆大埔房子的事情，個人很不能接受，有答應他們不能拆，有這樣的答應了你又要拆，且又在一個不適當的時機拆，覺得如果今天我們不再站出來，可能以後就站不出來，（現在開始有危機意識，那一天會輪到我）。

對土地的感情是之前有在國外待一陣子，那個時候才知道說，自己家裡這麼好，不管國外是多麼繁榮或是他們多麼落後，這我不管，但就是那時候才發現我們這塊土地，我們生在這裡，那我也要死在這塊土地上，這是我個人的想法，所以要珍惜這塊土地，尤其是換了他們一輩子的土地，知道之前苗栗有個阿嬤因為這樣喝農藥自殺，為什麼一定要用這種手段，才引起社會的關注聲音？

不論出國前後，認為自己是台灣人的想法都沒有改變，因為自己在高雄長大，所以認為我就是台灣人，

想儘量影響別人，所以會主動去找朋友參加，可能別人會認為我很激進，可是我不在乎，我要表達我的想法。

【影片】「把國家還給人民 818拆政府」行動－人民心聲（4）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-22

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為身障人士爭取權利的劉先生：

看到網路的訊息來參加818拆政府的活動，跟幾個夥伴一起來，已經參加類似活動無數次。身障之人，在社會上常不被當人看，問題的根源主要是這個國家本身有一些問題，不是只有身障人士要一個正常的國家，所有人都需要一個正常的國家，所以每個人都團結在一起是很重要的，被壓迫的人都團結在一起是非常重要的，所以今天本來就應該要來。

我們是為身障人士爭取權利的團體，為了障礙者在這個社會的權利，我們的自主權都被剝奪掉，以自己為例可以講話，是有腦袋的人，但通常這個社會都把我們關在安養院內，或者由我的家人照顧，但這個國家沒有付出任何的責任出來，我們本來就有在做這個運動（爭取身障人士權利），但不能只管自己的，要和大家站在一起！

只要是社會與人權的事都要關心。

【影片】「把國家還給人民 818拆政府」行動－人民心聲（3）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-2

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台灣電子電機資訊產業工會成員：

台灣電子電機資訊產業工會，工會志同道合的人一起走出來，順便宣傳工會。對於今天這個主題想要和大家說的是，大家要知道對與錯，像我們這些都是受高等教育的人，邏輯要很清楚，這件事情裡，到底什麼是對的，什麼是錯的，應該比一般大眾，我們邏輯更加清楚。這件事情就是你只要看到媒體的報導，而不用自己的能力去查明探究，這件事情到底來龍去脈是什麼，只看到報紙的表象，根本就是會被牽著走，我們這些理工人，對資料收集很拿手，而不是像外面的阿公阿嬤被媒體給騙了，要了解這件事情的來龍去脈，要做自己的分析，不要把媒體分析過的結果，直接吃下去。因為是專業人才，就是要把專業繼續發揮在公民的事務上，老實說我們這一群，在社會不是弱勢的一群，經濟基礎已經很強了，比一般人還要高一點，既然這是優勢，在投入這種活動裡面，要有比別人更強的能力，這社會上看到這些狗屁倒灶的事太多的時候，會有想要站出來的感慨，當然我們也可以去新加坡、香港、中國發展一走了之，反之如果想要繼續待在這個島，你覺得你愛這個島，所以應該要出來做些什麼事情，而不是眼睛蒙著，年復一年。去年開始觀察到一些這種觀念已經開始萌芽的現象，其實我們工會成立，就是讓這種事務的萌芽。

對於大埔事件從自己開始觀察的點說起，為什麼苗栗縣政府有這麼多的財政空缺，拆大埔都是他的行為，他為了要補這個債務，當然拆大埔是其中一個手段，他會做出狗屁倒灶的事我們不知道，但大埔都已經拆了，當然他要彌補這些財政空缺的事，手段一定會更恐怖。他的錢到底花去哪裡了？他這麼多錢，又得到苗栗縣（民）這麼多的的支持，相信背後理由很清楚，也不明講，（苗栗縣民非常支持他的，當地人出來抗議的並不多），但為什麼他支持者這麼高，欠款又這麼多，很明顯，我覺得自己理科的人去講這件事情，就是要追問題的根，苗栗縣政府到底在這件事情裡扮演什麼角色，原因是什麼？為什麼中央對這件事情不聞不問，背後的關係是什麼？自己去猜想，有可能中央是地方和角力鬥爭，有可能是金錢來往，有可能是中央鎮不住，讓他這樣亂搞，要去追根究柢是一件很恐怖的事情，是中央和地方的勾結，這樣勾結原因是什麼？最終會造成什麼樣的結果？現在已經有一個苗栗王，又出現一個基隆王，台南王？高雄王？花蓮王？都有可能嘛，我們可以看到中央和地方的互信已經出問題了，人民根政府的互信也出問題，為什麼會造成這個現象大家要去思考，政府又有目的去引起人民之間的對立，就像上一次的白衫軍，不要讓發生的事情去掩蓋真相，要去追問你問題的根是什麼。

【影片】「把國家還給人民 818拆政府」行動－人民心聲（2）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-19

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台東紅葉布農族青年談原住民保留地被強制徵收：

因為台東紅葉溫泉，最近面臨都市開發案子，這個案子雖然從1987年開始規劃，但中間的通盤檢討都隔了10幾年，直到最近88水災，才又開始動了起來，最後的目的就是會強徵了我們原住民的「保留地」，強制徵收後，我們族人就不知要去哪裡工作，所有涵蓋的計劃範圍共有300多公頃。

今天會站在這裡是因為這樣的規劃並沒有經過當地人同意，也不再公開說明，有一次公開說明是在星期三的下午，那個時段根本族人都不在部落，在沒有太公開的情況下，就突然要執行這個計劃。很多原住民保留地被隨便亂分割做什麼計劃區的，害的現在原住民都沒有辦法蓋房子。上一次公開說明會有承諾在9月會再來紅葉，他們現在在做第三次的通盤檢討，我們的訴求是希望範圍縮小，不要佔領我們原來耕作的保留地，如果佔領了這些地方，我們要種什麼？

我們平常耕作是種植鳳梨，台東鹿野和延平的鳳梨已經小有名氣，和台南關廟緯度差不多，所以鳳梨一樣好吃，這是有專家的研究。如果被他們徵收了，我們後代要吃什麼？住那裡？且房子也不能整修。

他們開會是不會阻擋記者或其他第三者進去，但要開會的宣傳都不夠，沒人知道要開會，而且還有一次竟是在隔壁村開討論會，知道的只有二、三人去開會，就是挑禮拜三下午。鹿野的熱氣球很夯，紅葉剛好在熱氣球隔壁，懷疑是他們要計劃這一帶成為的觀光地區，將近30年計劃，年輕人卻是最近才知道這件事情的嚴重性。

【影片】「把國家還給人民 818拆政府」行動－人民心聲（1）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-19

人民心聲：
推翻馬政府，台灣才有希望，台灣要建國，要獨立，希望年輕人要卡打拼耶，台灣人被欺壓68年，卻還不知道要起身反抗，國民黨沒事跑來台灣做什麼，否則台灣人早就有自己的國家了，像是菲律賓、印尼、越南都自己建國了，只有台灣沒法建國，台灣人這次行動一定要走出來。

（背景聲：當這個政府背離了民意，當這個政府違反了法治，當這個政府當起了豺狼拆人家的房子，搶人家的土地，你們說這個政府還配不配當我們的政府，劉政鴻主政的苗栗縣政府，就不配當我們的政府，所以今天來自苗栗的年輕人，他們送上來了劉縣令的靈堂，希望他快走不送，希望他的金權政治，跟著這個靈堂，飛消逝在人世間。）

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何祂們代表台灣神

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-06

點擊上圖可看大圖 為何祂們代表台灣神

台灣神並無「血統」「人種」之別，其在於對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，而能秉持終生的堅持，其等代表著對台灣存亡的無畏佈施。祂們是為台灣這塊土地與人民燃燒光與熱，乃真正的「大道行者」「上帝使徒」。台灣神代表的審議原則有三點：

一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。
二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。
三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。
（未完待續）
Why do they represent Tâi-uân-sîn?
There are no racial or ethnic differences in 228 Tâi-uân-sîn. Only who have an unflinching faith and devotion in upholding God’s given rights, human rights, and are willingly and fearlessly sacrificing their lives for the survival of Taiwan. They are the true apostles of God. Specifically, there are three deliberative principles for who to be called as Tâi-uân-sîn representative are listed in the following:

1.People who fearlessly sacrifice their lives without any regrets and requests in order to serve the common good, save lives and protect land for Taiwan shall be called.
2.People who sacrifice their lives and devote their whole life for the beliefs of democracy, freedom, human rights and the rule of law for Taiwan shall be called.
3.People who fearlessly sacrifice their life in order to uphold equality, truth, justice and against tyranny for the people of Taiwan shall be called.
(to be continued)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何稱為「228台灣神」(2/2)

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-05

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為何稱為「228台灣神」(2/2)
神

「神」的定義是指「聰明智慧謂之神」，神具有「智者」與「聖者」的特性，有豐富的知識與智慧，而且德性超凡、重視公德、是非分明。宗教家與哲學家的神，雖然表達方式有所不同，但實際上是相同的，具有道、善、美、聖、能的優點。

1987年的「228和平日促進會」系列活動，可以觀察到當時參與者對於消失於228事件人士的解讀，偏向於他們如何意外的消逝，與悲慟的情緒。提倡「拜台灣神」運動，想要提出有別於悲情的訴求。稱為「神」者，乃因強調先賢先烈富智慧、有德性、辨是非等值得後人追隨的超然精神面。一般台灣人對於中性的「魂、英靈」等名詞，會認知為屬於陰性的鬼類，如此一來非但在推廣他們的事蹟上有困難，人們也較不願意接納；相對來說，對於稱「神」者，則帶有尊敬，願意認識、接受的陽性不排斥反應。再者新一輩的年輕人，對於228事件較無悲情的體認，相較悲情的力量用在一時，信仰的力量則是永恆的。台灣神信仰的推廣，要強調祂們所作所為值得效法的精神層次，在人潮眾多的場合推廣時，是以彩色色調呈現，用意也在於此。

（未完待續）

Why call them 228 Tâi-uân-sîn? (2/2)
Sîn
The definition of Sîn(Taiwanese pronunciation of God) is the “Intelligence and Wisdom”. Sîn has the characteristics of the “Wiser” and “Saint”, has a wealth of knowledge and wisdom with extraordinary virtue, valuing highly on public morality, and distinguishing right from wrong.

In 228 memorial events, tragedy, grief and sadness are most common expressions toward the victims. For instance, a large gods’ memorial tablet of “228 Aggrieved Spirits” was exhibited in the 228 Peace Day Lecture Meeting which was one of a series of activities held by the 228 Peace Day Promotion Association in 1987 (see Picture 1). Also, the similar expressions can be seen in Picture 2 and Picture 3. In fact, the perception of spirit or soul in Taiwanese people is generally being recognized as a ghost in a negative sense. Such a negative perception surely will make the preaching of the great deeds of Tâi-uân-sîn more difficult. Fortunately, most of younger generations have none of these feelings. Instead, they feel more jubilant and acceptable about the concept of Tâi-uân-sîn as shown in Picture 4 and Picture 5.

(to be continued)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何稱為「228台灣神」(1/2)

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-02 點擊上圖可看大圖 為何稱為「228台灣神」(1/2) 228 947年的228事件是台灣歷史上重要的轉捩點符號，有其重要的影響與定位。國民政府的國家暴力對台灣的傷害影響有「打擊台人心理，導致長期對政治的恐懼與冷漠；造成菁英斷層，影響地方政治生態；有利國民黨一黨專政，阻礙民主政治發展；加深族群隔閡，不利台灣文化發展」。在這種比日治時期殖民體制之下更為淒慘的後續高壓統治，促成台灣人開始思索我是誰、自己的定位該如何、未來要走向何處的自我探索。也就是說，「228」已成為關鍵性的象徵，意即台灣人當自己國家的主人，才是唯一的生存之道。 （未完待續） Why call them 228 Tâi-uân-sîn? (1/2) The Significance of 228 The February 28th Incident of 1947, known as the 2-28 massacre, is an important turning point of Taiwan's history. It’s a state violence inflicted by Nationalist Government and has the following detrimental influences on Taiwan: “a psychological impact on Taiwanese people leads to long-term fearfulness and indifference toward politics, a shortage of elite impacts on local political situation, a favor to KMT’s one-party dictatorship hinders the development of democratic politics, a widening racial gap detrimental to the development of Taiwan's culture.” The subsequent Chinese KMT’s oppressive rule, which is even more miserable than the regime under Japanese colonial period, impel Taiwanese began a self-exploration of thinking about who we are, how to position ourselves, and where to move forward. In other words, “228” is a symbol of “The sovereignty of the people is the only way to survive.” Even more so, it’s a critical impetus for the Taiwan independence movement. A schematic diagram of the historical turning points of the 228 Incident is depicted in Figure 2. (to be continued)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：發展的背景源由

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-01

點擊上圖可看大圖 發展的背景源由

杜正勝教授在《台灣心 台灣魂》一書曾指出：「民俗信仰原本應該最不具政治性，不過台灣現在處境與歷史背景特殊，往往不能以常情衡量。」一語道出台灣凡事皆有政治因素的考量，也因此，宗教影響政治、政治操弄宗教時有所聞。董芳苑教授，在《台灣宗教論集》書中明確點出：「台灣人迷信於來自中國國民黨政權那種「血濃於水」的大中國主義，也教台灣民間的善男信女熱衷於為那些神明前往中國的原鄉「進香謁祖」，乖乖的接受中國共產政權的宗教統戰。……自甘被共產中國「宗教統戰」。如此和「中國臍帶」永遠掛鉤的行為，自然直接阻斷台灣建國的前途。」

感念有史可考的台灣先賢先烈，為這塊土地奉獻的事蹟，卻少為台灣人所知，因而強調台灣神值得人們認識的歷史背景與追隨的精神層面，以期透過普世價值的改革心靈，改變存在已久的社會與文化現象。台灣神是用行動愛護台灣、為台灣謀福者，有的是為捍衛普世價值奉獻心力與生命者，有的是為公義反抗暴政者。喚起人們內在的良知，產生覺醒力量的228台灣神信仰，是台灣人建國的骨架，為避免無形的精神界被糟蹋，有形的意識界也會被抹滅，以致台灣人變成無根的浮萍，台灣人要建立自信心，就要從瞭解台灣神的歷史開始。藉由信仰的改革，突顯長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。

（未完待續）

Development Background
Undoubtedly, human rights are an integral part of human existence. It encompasses moral values or concepts such as equality, respect and caring for others, self-respect with humility, acceptance of personal responsibility, self-determination, popular sovereignty, and so on. However, the manifestation of these values are often being obscured or suppressed due to colonial/political oppression. As the consequences, the dehumanization becomes an everyday common phenomenon, rooted in society, even among members of family interactions. This can lead to the sense of inferiority, disregard and indifference to other people’s suffering, selfness or other forms of selfishness and self-centeredness, unconcerned to public affairs and increased social and family violence, human rights violations and even genocide. Unfortunately, these phenomena are in fact a true portrayal of the people of Taiwan living under the four centuries of colonial ruling and various foreign cultural influences.

Among them, the worst influence of foreign cultures on the people of Taiwan is Chinese feudal culture. The most common symptoms from the legacy of authoritarian feudal culture are slavish unthinking obedience and superstition. In fact, most people are unconsciously being controlled or manipulated by oppressor without knowing the reason or even bother to know the fact especially in the area of religion. For instance, Prof. Tu Cheng-sheng in his book titled, “Taiwan Heart, Taiwan Soul”, has pointed out that “The folk belief is supposed to be the most non-political in nature. However, in the current political situation and Taiwan's historical background, the conventional wisdom is often not applied.” Furthermore, Prof. Dong Fang-yuan states explicitly in his book title of “Taiwan Religion Essays” that “Taiwanese believe blindly in the ideology of a greater China of so-called the “blood is thicker than water” assertion came from the Chinese Kuomintang(KMT) regime. KMT also taught believer keen on going to China’s hometown for their gods via the activity of “Ancestral Pilgrimage”, and hence to accept the religion united front of Chinese communist regime willingly... Naturally, such a forever linked to “China's umbilical cord” behavior shall hinder the prospect of founding of Taiwan State.” These incisive perspectives clearly point out the crux of the problem.

The dehumanized effect still exists even today. It has become the best psychological luring strategy for oppressor to control people and then further to manipulating folk belief or even social values. The pressing issue is how to rectify these twisted values bred from such a long-term psychological influences of the dehumanization on political, culture and family values. In fact, it has been revealed through the enlightenment of 228 Tâi-uân-sîn. For instance, the core values, such as self-determination (or popular sovereignty), has been successfully claimed by nations and peoples in the former Soviet Union, the former Yugoslavia, Eritrea, and Slovakia. No doubt that it’s a salvation for all peoples and put emphasis on the people of Taiwan.

(to be continued)

聖山教育展版線上導覽-228台灣神的信仰

  228台灣神的信仰

• 聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：發展的背景源

  

 聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何稱為「228台灣神」(1/2)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何稱為「228台灣神」(2/2)

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何祂們代表台灣神

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：228相關的37位台灣神代表

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：228之外的12位台灣神代表

    聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：期望達到的目標

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：《228台灣神太上真經》

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：台灣神信仰的推廣 (1/6)

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聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-07-31

228台灣神的信仰

228台灣神信仰的獨特性，除了以台灣主體性為出發點，更重要的是透過一般台灣人可接受的普遍化、世俗化方式，推廣台灣神用生命寫歷史的所作所為與追隨其精神面。台灣因特殊的歷史背景與處境，顯而易見中國宗教統戰的痕跡，台灣人要避免成為無根的浮萍，就要從紮根的本土信仰開始。

在此呈現台灣神信仰擬似宗教、社會運動的文化現象，發展的形塑過程等階段性歷程。台灣當前面臨的最大困境，就是自由、民主、人權、法治的消逝，和台灣主體性的流失，以及中國文化與宗教入侵的威脅。這些展板主要的呈現目的，就是用以喚醒人們對於這些危機的警覺，並捍衛這些普世價值，以堅定不移的決心來增強追求台灣獨立的意志。

（未完待續）

The faith of 228 Tâi-uân-sîn
228 Tâi-uân-sîn(Taiwanese pronunciation of Taiwan gods) is a primordial faith beyond ethnic, political and religious boundaries, with freedom, democracy, human rights and rule of law as the core values, to put focus on Taiwan struggle for human dignity and independence. It’s a modern revelation unveiled through the great deeds of people sacrificing their lives in upholding these universal values against tyranny and oppression. More importantly, it’s a salvation for the people of Taiwan from God through 228 Tâi-uân-sîn by the following mandates: cultivating the concept of popular sovereignty via the revelation of “228 Tâi-uân-sîn Taesiong Scripture”, deepening the universal moral values via the “Worship Tâi-uân-sîn”, and pursuing Taiwan independence as the popular beliefs. A schematic diagram of depicting the development of the faith of 228 Tâi-uân-sîn is shown in Figure 1.

The fading of freedom, democracy, human rights and rule of law, and the losing of Taiwan subjectivity, and the menace of Chinese culture and religion intrusion are currently the main predicaments faced in Taiwan. The primary goals of this exhibition are to raise people’s awareness of these crises, and to strengthen the willpower of pursuing Taiwan independence with the unswerving determination of maintaining these universal values.

(to be continued)

【影片】綠色逗陣－2013國家危機與公民責任（4）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-02 點擊上圖可看更多照片 國家危機與公民的責任－演唱人(包子丸)

演唱歌曲：
1.國家台灣是咱的
2.聽土地唱伊的歌

雖然目前局勢讓大家很生氣，但有空可收聽綠色逗陣廣播節目，有很多專家學者與大家作伴。也請大家多多去台灣的山裡走走，海邊看看，聽聽土地的聲音，這是我們成長的土地，土地會跟我們說話。


國家危機與公民的責任－演講人(余莓莓)

這次出國先在香港轉機後，前往歐洲西班牙和葡萄牙。發現香港跟過去很不一樣，香港特色文化，小店面都不見了，都是大型連鎖店，中國的資金的百貨公司一大堆，服務人員也都是講普通話（從中國來的），香港櫃檯的小姐告訴我，他們站一整天，都沒辦法講廣東話，都是講普通話，因為街上滿滿都是中國人，香港小姐跟我說自從香港跟中國簽訂CEPA（類似台灣跟中國簽訂ECFA）之後，短短幾年，她覺得很傷心惋惜，香港在地文化特色都消失了，中國的資金、企業、人員全部跑到香港來。她還告訴我，你們台灣要好好珍惜，不要變成跟香港一樣，我們很無奈，現在香港什麼製造產業都沒有了，要靠中國人吃穿，而且生活受影響，即使不喜歡講普通話也不得不講，香港人還得跟中國人搶奶粉，孕婦還得跟中國人搶產房，因為中國人都跑到香港生小孩，香港特首還完全看北京臉色做事，她說現在當香港人一點也不驕傲，真討厭當中國人，她再次強調台灣不要跟香港一樣。

在世界歷史上，冷戰之後，一個一個共產集權國家崩解了、解體了，都是共產國家轉型成民主國家，極權要向民主叩頭屈膝，有哪一個國家，像台灣一樣，掏心掏肺，國家領導者恨不得一口氣將台灣送給中國！！

服務貿易協定，請問大家，馬英九要簽之前有問過台灣人民的意見嗎？完全是黑箱作業！有做報告說影響多少行業嗎？一切就是獨裁，就是別人的囝仔死不完，我們這麼憤怒，馬英九還輕率地說我們就是門開得不夠大，所以經濟不夠好。中國市場有這麼多行政障礙與人為干預，去中國是有利還是送死？他是是引清兵入關把台灣吃光光嗎？中國經營模式都是一條龍的，大型連鎖企業一進駐台灣，就開始削價競爭，讓台灣的公司行號倒店，再予以購併，以後我們的都是吃中國的飯碗，中國人當老闆，台灣若沒有經濟的自主性，會有政治的自主性嗎？生存都來不及了，台灣人還能保衛國家的主體性嗎？這就是馬英九的企圖，馬英九說只開放六十四項行業，台大教授說是超過一千項行業，服貿協定，是從搖籃到墳墓，生老病死食衣住行育樂的服務產業全中，影響五百萬人口，五百萬人口是有多少家庭？難道台灣要像香港一樣？

大埔事件與洪仲丘事件就是獨裁的結果，白賊義說大埔處理得很好，沒有一百分也有八十分，劉政鴻趁居民北上抗議，去拆房子，還說是天賜良機，這種心態就是別人的厝拆不完，別人的囝死不完。台灣如果被中國併吞，馬英九還可以飛去美國找女兒，享受榮華富貴。同樣高鐵預定區，劉政鴻的家就不用拆，這就是獨裁。

洪仲丘事件若馬真的有心，作為三軍統帥的他只要一句話就好，讓第三公正方來聯合偵查，查到底就好了，結果他說不行，要讓軍方來辦，從優撫恤，國家賠償一億，好像人家死要錢，拿這個當封口費嗎？但若是影響到馬的名聲，凌晨也要發新聞稿來澄清，這就是馬英九政府，不顧台灣人的死活與未來，一整個共利集團，我們現在遇到的就是狂犬病政府。

遇到這樣的政府，人民就是要打疫苗來抵抗。疫苗在我們身上，國家危機跟公民責任，服務貿易協定就是要讓台灣失去經濟自主性，威權體質，把台灣人教訓得乖乖地，做暖身，以後共產黨來就要像這樣子。狂犬病政府的疫苗就是公民責任，大家要站出來，要有公民意識，民意的反彈、民意的力量才能遏止狂犬病政府，現在就打電話給選區的國民黨立委，若他們要通過服貿協議，就發動罷免，國民黨立委心中只有黨意沒有民意，罷免他們讓他們無法跟馬英九站在一起。一人一通電話給鄰居，站出來包圍立法院！

蔣渭水曾說：「同胞須團結，團結真有力」，台灣人民不能沉默，現在不為別人發聲，以後沒人會為你發聲。



國家危機與公民的責任－演講人(鄭弘儀)

有一位農夫，遇到一位牙科醫師，農夫問醫師是在從事什麼行業？醫師就說我是植牙（種牙齒）的，醫生問農夫請問種什麼？農夫說，我是種甘蔗的。醫師想知道農夫是不是有知識，他就問農夫說，那你知道總統是幹什麼的？農夫就說，總統喔，眾人譙的（台語）。

有一個笑話說，某次馬總統出巡，車子跌落田裡，國安局接獲通報趕往現場，並問農夫說有沒有看到總統，農夫說有，國安局問農夫那總統呢？農夫回答，看到總統座車跌下來，我就趕快挖一個洞，把他埋起來，國安局又問，那有看到活人嗎？農夫說，他有聽到馬總統喊說，我是總統，我是總統！國安局問，既然馬總統還活著那你怎麼還把他埋起來了，農夫回答，馬總統哪一次不說謊？！

國家危機時，公民的責任就是要團結，美國最團結的時候，就是911受攻擊時，美國人家家戶戶插國旗，因為國家遇到危機。松下的創辦人曾說：「人若沒理想，活著沒意義，若有理想沒有去做，也是沒意義。」今天在座的都是有理想才會在這裡。家裡養的小狗剛過世，家人很難過，我安慰家人，我沒對小狗很好，沒虧待牠，今天會出來是想說，在台灣需要我們的時候，如果我們都挺身而出，就是善待國家，不管台灣未來如何，我們就是要無愧於心。颱風來時，會倒的樹，都是無根之樹，今天到場的各位，就是在幫台灣伸根。

吳錦發主持人結尾：
母親台灣的確是生病了，但即使送到加護病房還是我們的母親，要永遠要奮鬥下去。建國應是一件快樂的事，因為是大家為了理想而打拼。

【影片】綠色逗陣－2013國家危機與公民責任（3）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-02 點擊上圖可看更多照片 國家危機與公民的責任－演講人(何博文)

1.目前全國跑透透正在訓練一批監票人員。

2.也正在進行全國的反核基層講座。

3.國人對兩岸簽訂的服貿協議，簽什麼內容都不知情，現在各行業才知事態嚴重，但已經來不及，只有靠人民的力量站出來反對了。

4.苗栗的大埔事件，已經三年過去，至今那些人仍繼續被政府糟蹋。他們過去完全不管政治，原本只安份在自己的工作上，與政治不沾邊，但你不想管政治，政治就會來管你。

5.台灣人不要認為政治是政治人的事，政治是每個人的事。

6.每個人都是最重要的民主種子，應去宣傳國家的危機，盡公民的責任。

7.在石門鄉的第一場非核家園說明會，上台才喊第一聲”我們要建立非核家園＂，在場有1/3的人跑掉，當時自信心大挫。第二次再去，同樣再喊一次，也同樣1/3的人再跑掉，只剩下自己的幹部。原因：當地有核能廠的回饋金、當地有許多人是核電廠的約聘雇員，你喊非核家園，民眾沒飯吃，誰挺你？

8.要先為人民的問題，找出解決的方法，才是辦法。

9.後來到立法院找資料，找到核能後端處理基金有兩千兩百多億，再與非核家園議題主軸結合做說服，提撥部份基金回饋與建設地方，才取得人民的信任。

國家危機與公民的責任－演講人(許忠信)

1. 簽訂服貿協議只是ECFA第二個階段，到2020年台灣對中國開放的產業會更多，馬英九說現在開放的程度只到2002年台灣對美、日開放的程度而已，這完全是謊言，因為如果我們跟美、日達成服務業貿易協議，並不代表我們可與中國進行，因中國與我們距離近，中國的貧窮省份的國民所得與我們相差甚遠，中國還有一項與日本不一樣服務業的提供，就是「語言」！服務業最重語言。

2. 中國與我們語言相通，規模大，所以與中國做服務業的自由貿易，台灣人才、資金各方面，全被中國吸走，中國可控制關鍵性的服務業，無論是銀行、通信、資訊…等等，中國貧窮地區的服務業會過來搶我們的工作。

3. 國民黨騙說過去台灣就有開放餐廳”投資”，而成效不彰，但在ECFA裡的服務業貿易協議的服務業開放，除資金過來以外，還有專家與管理人員可來台，這與過去”純粹投資”的開放不同，馬英九們都這樣在騙人，若這樣開放下去，中國就能對台灣達成以商逼政。但台灣人一定要有信心，因為台灣的地理位置優越，我們只欠一個會利用台灣地理條件來發展南北向國際貿易的領袖。

4.明治維新時代的「福澤諭吉」鼓勵日本人要保持武士道精神，結合西方科技，達成個人獨立，進而家庭獨立，最後國家獨立，他創辦慶應大學培養人才，所以明治維新才會成功。

5.德國成經因為自由貿易而經濟崩盤，要做自由貿易要先評估國內的發展程度，「俾斯麥」發展德國中小企業，保護國內產業，將德國地勢低漥的魯爾發展成重工業區，成為世界超強，所以台灣也要善用自己的優勢。

6.台灣東寧王國時期「陳永華」利用台灣資源從事南北向貿易，發展台灣經濟。

7.「李總統」用心耕耘台灣，堪稱台灣經濟奇蹟。

8. 台灣問題出在「領袖的心不在台灣」，沒有去觀察台灣的問題所在，並針對問題去處理，非但無法成為富強國家，國家的主權漸漸流失，將變成中國的一部份。

9. 若服務業一旦開放了，台灣將被中國以商逼政，擋下服貿協議，將馬英九拉下，台灣才有好的國家。

國家危機與公民的責任－小林村平埔族的阿嬤

全力推薦，小林村親自做親自種的百香果汁+芒果汁。少年阿嬤真的很不簡單，八八風災當時背著三個孫子逃難，現在他們已經念國小一年級、二年級，跟幼稚園了。

國家危機與公民的責任－演講人(羅致政)

這幾天大家看新聞，看得大家心情都非常的沉重，過去這段時間台灣人的心情都很沉重。種田的，田會被挖壞；坐在家裡好好的，房子會被拆掉；囝仔去當兵，會被操死；在路上走，會被瘋狗咬死。你看這樣的國家，人家說國之將亡，必有妖孽！

一位獸醫朋友告訴我，依照台灣這種情形(狂犬病)，潛伏期可能已經超過一年了。我說2008年就開始了，"那隻瘋狗"將國家帶向什麼方向？有人說他是笨又無能，是這樣嗎？或是奸詐，要出賣台灣？引清兵入關！

大家知道這次服貿協議其中開放的一項──翻譯產業，包含同步口譯跟翻譯。有一次自己去日本開會，因為不會說日文，所以需要戴同步口譯的耳機，我用華語講，而翻譯的是中國學生，會議到一半，有朋友受不了，舉手說翻譯人員都亂翻，因為我都說台灣獨立、台灣是主權獨立的國家......等等，中國翻譯員故意扭曲翻譯，所以台灣翻譯產業若開放，台灣人連說話都要透過中國人說給世界聽，台灣人的聲音就變成中國人向世界來說明，馬有計畫陰謀要將台灣變成中國的一部分。儘管認同自己是台灣人的比例已經超過七成，偏偏馬政府與中共就是不讓你當台灣人，綁死你，台灣人要覺醒，提早推翻這個政府。

如何才能辦到？台灣人要對抗國民黨和共產黨兩個邪惡政黨。我說一個故事，二次世界大戰時，納粹德國將整個歐洲幾乎都佔領了，但唯有英國不投降。德國軍隊要跨海過去很困難，於是就用飛機轟炸英國，連續轟炸八個月。當所有英國人要放棄時，英國首相邱吉爾，透過收音機告訴全英國人民說，親愛的同胞要堅持，我們一定會贏，我們會贏不是因為我們土地較廣，不是因為我們錢花不完，也不是我們人死不完，我們會贏是因為我們要保護的東西比他們更偉大，德國要的是我們的土地與財產，但我們要保護的是我們的自由與民主與人權，是我們子孫的未來，所以我們一定會贏。英國最後贏了，所我們一定要堅持，在台灣仍然最堅持的就是綠色逗陣。

要贏不是看人數多少，而是看有沒有力。美國開國領導人之一的富蘭克林，他要建國初始，也是只有少數人，因為有人質疑能否打贏獨立戰爭？富蘭克林說，歷史上分成三種人，第一種人，不願意前進，占少數；第二種人願意前進，但不知怎麼改變？占多數；而真正能改變歷史的是第三種人，是一直在前進的人，這些人雖然不多，但是他們能帶領第二種人去動，而成為全民運動。即使看起來是少數，但我們只要繼續堅持，就創造歷史！

【影片】綠色逗陣－2013國家危機與公民責任（2）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-08-01 點擊上圖可看更多照片 國家危機與公民的責任－演講人(江霞)

1.2008年，馬英九說：我準備好了！結果，準備好了要貪污、要向人民的口袋挖錢、準備好了要把台灣賣掉。

2.2014年的立委選舉，若是無法贏過國民黨，台灣永遠沒有機會。國民黨立委，嘴裡駡馬英九，但到了投票的時候，還是投給馬英九。

3.去說服身邊的朋友，只有讓國民黨的立法委員倒，台灣才有希望。

國家危機與公民的責任－演講人(袁紅冰)

1.國之將危，必有荒誕怪異的現象，最近，台灣出現一個新的政黨，叫做「中華生產黨」，是由陸配所組成，黨魁在毛澤東的殭屍面前跪下，同時聲稱要讓台灣立法委員和將軍們也跪在毛澤東面前，中央不方便說的話，代為說話，中央不方便幹的事，代為幹，中央即為共匪，明擺者做中共第五縱隊，以顛覆自由民主的台灣，可是，台灣的哪個政客，對此發表過意見？事實上，不需「中華生產黨」的黨魁繼續來做什麼，很多國民黨權貴的狗官們和將軍們早已跪在毛面前，這現象說明了，台灣的主權每日每夜都在流失著，台灣主權獨立的狀態在大失血，有時我在夢中會聽到台灣在哭泣，感覺到自由的台灣在疼痛。

2.大埔強拆，看一看劉政鴻滿臉橫肉，土匪惡霸的樣子，令人想起中國狗官們在中國人民（15億政治奴隸）面前的嘴臉，說明台灣民主在倒退。

3.洪仲丘事件，為什麼會出現這樣的事件，因為軍隊的軍魂已消散，軍隊沒有國家理想主義，怎能不腐敗，不知為何而戰，馬英九告訴台灣人民與世界說，台海兩岸已變成和平廣場，事實上是，中共兩千顆導彈對著台灣，台灣在國際社會裡，不能使用自己的國歌、國旗，沒有自己的國名，這就是台海兩岸和平的廣場嗎？

4.謝長廷又跑到中國去，不斷散佈一個觀念，為了重新執政，必須去討好中共，執的是誰的政？首先想想，陳水扁總統執政，是討好中共才得到政權嗎？討好中共在台執政，是為誰執政？想要做台灣總統，不去想感動人民，不去抗爭要徹底消滅台灣主權的中國強權，反而去獻諂媚，即使執政，會對台灣有利嗎？

這一系列的怪誕現象，都在說明台灣的國家危機愈來愈深重，馬英九當選國民黨主席，習近平幾乎迫不及待的發了賀電，馬熱情洋溢的回了一封信，信中提到了九二共識、一國兩制等等，前陣子，白狼，這個黑社會通輯犯被押回台灣，手上捧著，中共一國兩制的宣傳紙，告訴台灣人，這是他的神主牌，而今，馬英九重提，九二共識、一國兩制，馬與中共暴政連結在一起，前幾天馬說，與習見面，考慮到身份與地點，其實何必羞羞答答，馬千方百計，重新當選國民黨主席，為的是要與習，以執政黨主席的名義見面，談和平協議，談政治協議。

我最近出了一本有關藏人的書，藏人在半個世紀前，就跟共產黨簽訂一個和平協議，藏人交出自己的國家主權，換來滅種亡教，書名是「燃燒的安魂曲」，為現仍持續進行的藏人自焚抗暴運動，表達一點心意，台灣幸運的是現還有自己的主權，若還不接受藏人的教訓，也將自己的主權交出去，將國門的鑰匙交出去，想與中共換取和平嗎？藏人換來的痛苦經驗，告訴大家，與中共換來的，只有奴役、亡教滅種的大悲創。

至於公民的責任，說到底就是，承擔起自己決定台灣命運的權利與責任，創建「台灣共和國」，為何要創建「台灣共和國」？簡單一句話，只有「台灣共和國」才能使台灣人民的自由、民主的生活方式，提供保護的主權之盾，沒有自己的國家，就沒有自由，一直以來，台灣的政客不可信，我期盼東方的茉莉花革命在台灣爆發，相信當國共兩黨權貴決心通過一紙和平協議，將台灣的命運逼到死角的時候，勇敢的台灣人民，一定會舉行一場東方的茉莉花革命，透過這場革命，創建「台灣共和國」，此刻到來之時，我將與創建「台灣共和國」的台灣人民一起戰鬥，因為我們都屬同一種族，種族叫做「自由人」。
國家危機與公民的責任－主持人(簡余晏、吳錦發)

1.台灣人要做好輿論戰，現在台灣的媒體與香港一樣，一半以上都已經被中共購買。

2.發揮個人廣播電台的功能。

3.「第五縱隊」已經在我們的身邊了。遊行時站滿警察，發生教授或學生被打已屬正常，而立委或議員，當鏡頭沒有照到的時候，也會被踹。中共公安的維穩部隊已經進駐台北。

4.要有一顆堅定的信念，如果好人什麼都不做，壞人就會把壞事做盡。

國家危機與公民的責任－演講人(金恆煒)

1.不是綠營也不是基本教義派人士，郝明義（大塊文化）：服貿協議，不要連國家基本安全與核心價值，都犠牲掉。

2.王榮文（遠流出版社）：服貿協議，是中國的政治目的遠超過經濟目的，這是政治談判，不要用經濟談判來騙我們。

3.很多的經濟學者都出來說，服貿協議就是政治，不是經濟。

4.我們不是逢中必反，而是去反中國的獨裁專制、反中國的反人權、反中國的反法治。

5.我們選的立委，若是違反選民的意志，就不應投票給他；民進黨若是再向「中」看齊，也不應再投票給他。

6.贊成罷免支持服貿的國民黨立委，也要罷免向「中」傾的民進黨立委。

7.台灣人會輸是因為放棄了主權，只有不放棄自己的權利，就會贏！

國家危機與公民的責任－演唱人(王明哲)

演唱歌曲：
1.美麗 Formosa
2.海洋的國家