2014年12月25日 星期四

楊翠《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》新書發表--鄭弘儀



鄭弘儀(知名主持人)

重點:
為什麼這場選舉會勝利?
*318投下的核子彈。
*忿怒分配不均、平富不均、國家主權消失等。
*這次選舉是國民黨很重大的分水嶺。
*在街上看到年輕女生在行李箱貼自己的國家自己救貼紙,渾身起雞皮疙瘩。

國民黨若不把宰制台灣、在中國的心拉回來,必定會在台灣消失。該屬於人民就是該還給人,像公投權就設公投審議委員會,這就是獨裁,不讓人民公投,這個黨才是要讓他消失。

楊翠的阿公楊逵,小時候自己也讀過那篇壓不扁的玫瑰,被壓得密密的,竟從小小的縫隙間抽出一些芽,國民黨利用楊逵是要來反日,只是工具,不是欣賞他。

2014諾貝爾和平獎--巴基斯坦17歲的少女馬拉拉,誰給她勇氣?媽媽!曾經也鼓勵自己女兒,勇氣比分數重要。一個優秀的兒子就是有一個偉大的母親,這就是為什麼魏揚會衝進行政院和立法院。

國民黨的思維從來不認為,有人會為了理想、價值、靈魂為了投票出錢出力,一切只為台灣。心在中國的國民黨聯合有錢的商人,宰制台灣、錢一起分,台灣人不可能讓他們這樣下去,如果繼續這樣,台灣人一定讓他們消失。



2014年12月24日 星期三

楊翠《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》新書發表--吳叡人





吳叡人(中央研究院台灣史研究所副研究員)


重點:
自己對這本書是作為一個特定位置的參與運動的觀察者來看,有幾個值得討論的論點,楊翠用她溫暖和文學的方式來書寫,裡面也有用文學的討論,例如狹隘和場內盲點的檢討,延伸到整場運動的結構性和密名性,因為已經不知道誰組成了這個318運動,因為太多人,像擦槍走火,瞬間膨脹,還有很多人無法到場內,形成了很多中心的結構,也有很都多人在他自己的位置上就地運動和默默的付出,這場運動涉及了很多的議題

運動倫理,魏揚的父親魏貽君在臉書:急難的時候,兄弟不要審判兄弟,324一發生的時候場內主流派切割,這是魏揚很難復原的傷痕

318運動明星化的反省,這對母子是唯一不接受媒體採訪,楊翠說:擦槍走火,讓有些名字比較突顯出來

楊翠說:這次反服貿黑箱不只是民主程序而已還有種種的問題

318運動只處理程序民主,運動後應該講一些實質問題,像美國牛進口台灣對農業的影響或美國和中國的態度是否一樣,台灣戰略等來討論,但一直講民主程序沒有系統性檢討實質的問題,有提到反文化,但沒有來出來討論是很可惜的

媒體創造了這個運動同時也毀滅這個運動,膚淺化這個運動的意義,它專注於運動明星,無視基層各個層次的參與者,窄化了議題,分裂學運

自己給魏揚兩個描述:
1.局內的邊緣人
2.個人心情顯現苦邊的客觀證驗

318的精神就是人民作主,個別英雄只是歷史用來傳達人民意志的媒介,壓不扁的玫瑰就是顯現人民意志

楊翠《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》新書發表-楊翠




楊翠(本書作者 東華大學華文系副教授)

重點:

這場318運動讓很多事都變成不一樣了,自己並不想做女王蜂,比較想做林黛玉,但事情來得時候就必須挺起肩膀的時候

魏揚國小三年級時,為了228事件和老師吵架,因為老師提到了蔣介石,且歌詠他,魏揚就跟老師爭辯說: 蔣介石是總統,造成了這樣的歷史災難,就必須為這個歷史負責,聽了覺得自己受教了,很感動

在那個當下,那件事情衝突自己扮演的角色,自己該做什麼,如果台灣正常了也不需要我這樣的母親,我只是一個現身的代號而已,那個時間很多母親有跟我同樣的心境,在那時自己也是一個老師,很多自己的學生也在裡頭,自己身為台灣的知識份子在思考這樣的問題

這場318運動後常問自己是什麼樣的人,發現自己是家族沒有故事的人,第一代有祖父楊逵有受難勇敢的故事,第二代悲傷和壓迫被社會遺棄的故事,第四代有挺身而出的故事,第三代自己像在世代間隙當中游離的鬼魂,從靈魂逃離成為鬼魂要去敘說,做為一個家族的翻譯者和敘說者是自己的責任,自己家族故事,只是台灣許多家族其中的一個故事而已,有許多台灣家族和我們一樣,不突顯這個家族的故事,並不表示不說這個家族的故事,這是兩件事

這個家族有太家看到的光環,不是一種文化的資本,如果是的話,是一個負面的文化資本,因為後代都是躲起來的,有什麼光榮,都是痛苦的,當是一個負面的文化資本時,就是要批判,因此就產生了思想的扭力,這個扭力的過程,就是今天我這個林黛玉為什麼會變成女王蜂包括魏揚也是

這本書就是一個敘事治療的過程


楊翠《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》新書發表---魏揚



魏揚(黑色島國青年陣線總召)

重點:

這本書是自己參與318運動以來,心路的集結,母親在臉書和自己的對話錄,自己從另一個角度去看,除了批判檢討和反思的著作,自己覺得這場運動以後,是第一本在做社會運動傷害的敘事和檢討,傷害敘事,透過書寫將參與的過程書寫下來,去治療在這場活動中傷痛,去面對的事,很多人在這場運動中所受的傷害,不是只有自己,還有許多參與這場活動的人,是一個敘述的治療,透過書寫和提問,面對問題,解決傷口而療癒他,也是探討一個知識份子、行動者的情感結構,也就是如何去理解這場社會重大的運動意義,是否對我們帶來衝擊和撕裂?

自己不會從兒子的角度去理解這是一個母親要對兒子說的話,會將他看成一個運動的參與者,用什麼樣的位置參與,在這樣運動的過程中受到了一些傷害,如何透過書寫去理解自己所受到的傷害,自己所經營的情緒

看到行動者,他們的猶豫、遲疑、自私、受傷、退怯,在某個時刻做了不光榮的選擇,可能選擇切割,選擇做了很多的事情,去探問這些人,這和成功無關,和失敗較有關係,但這些事告訴了我們台灣更真實的一面,在那個當下覺得我們很渺小,個人力量無法解決、龐惶,這就是台灣結構性的問題在那邊,這是無法由我們個人力量去克服,更可以告訴台灣的真實性

我們為什麼會受苦、受難、受傷、失敗、分離,可能是母子的分離、運動夥伴的分離、分裂、很多人因為這場運動而失合,為什麼會經過這樣的情緒,而我如何去面對這些,我們要去理解,我們為何哭和笑,我們站出來是為了醫這個社會和國家的傷,但我們卻很不會醫自己身上的傷或夥伴之間的裂痕,延續這個問題可以從228到白色恐怖以來,因為我們不會自己去處理自己的傷口,和談我們自己的傷,我們應該要去理解,透過敘事,才知道什麼造成我們的傷痕,所以也是台灣轉型正義,一起治療的一個很大問題

母親用敘事來定位自己,敘事家族所受到的傷害,大的圖像是指台灣這個社會從228以來,所受到的傷害

這本書可以看出,我們都在尋找社會的年代,過去的東西把我們都連結一起,是一個凝聚力,但可以發現很難共同生活,那個年代一直被威脅迫害,這是我們這代尋求社會的同時,發現這個年代感被威脅、迫害,我們要如何共同生活,讓社會重新成為一個群體,創造一和諧
的社會

楊翠《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》新書發表--許文堂





時間:20141221
與談人:許文堂(台灣教授協會副會長)


重點:
1.作為一個歷史學者,這一本壓不扁的玫瑰,就像魏爸爸說,這一本是不該出現的,因為我們不是正常的國家,想起了隔著世代歷史上鼎鼎大名的楊逵老先生,也是在歷史裡認識他

2.楊老師引用聶魯達--你可以壓扁玫瑰,但你無法延遲春天的來臨

3.自己作為一個讀者和318觀察者,首先對楊翠做為一個母親,從她的序言裡看到了,她和兒子魏揚家庭生活,從小到大的敘事,長大之後現身在社會運動,為他的理想奮鬥時,做為像天下母親一樣擔心,但終至要放手,因為孩子已經長大,就像每個人一樣,會隨著時間一樣老去,是不是還保持那顆原來誠摯的心

4.楊老師的文字很漂亮,那雙大眼看透魏楊所有的事情,也觀照了整個社會周圍,發生的人,都一五一十在書裡顯現出來,讓人感動,大家都要看,算是歷史回顧的記錄值得重視,

5.楊翠說血緣論是一種思想暴力,但我覺得不是,因為楊逵有這樣的阿公,就會有,楊建這樣的父親,就會有楊翠這樣的孫女,就會有魏揚這樣的小孩,血緣基因決定很多人健康,血緣決定了一個思想的啟蒙,每一個人什麼時後覺悟,對於政治社會運動,敏感度的覺悟時間點不同,楊翠覺得魏揚年紀還這麼年輕的時後,就要背負這麼多,這是做為一個母親的心裡

6.整個社會需要共同參與,像這麼重大事件,如果更多的人,能夠更強的參與,我們改變會更快

2014年8月21日 星期四

文化部「青年村落文化行動計畫」

新聞報導 - 
作者 文化部 文化資源司   
2014-08-21



文化部現推出「青年村落文化行動計畫」(Youth Cultural Development Project),

希望大家能夠知道這個訊息,也能幫我們轉發出去,隨信附檔本競賽活動的簡章eDM

資訊詳情如下:

「青年村落文化行動計畫」採獎勵方式進行,並透過競賽精神辦理,即日起開始受理收件,於103年9月30日(星期二)截止收件。歡迎20-35歲本國籍和外籍青年報名參加。

文化部為落實泥土化及國際化政策,鼓勵具有創新能量的青年,透過藝文實踐的過程,提升自我價值,並投入社區、村落、部落及資源弱勢地區之藝文發展環境,特別推出「青年村落文化行動計畫競賽活動」。

近年臺灣有不少的青年,藉由自己個人理念與行動的實踐,回鄉帶動當地藝文與微型產業發展,譜出許多感人事蹟,形成一股新風潮,文化部也希望助力這一股正向的年輕能量,擴散與深耕,創造文化服務的新知識經濟,協助臺灣這片土地上的偏鄉村落,尋找改變的新動能,豐厚臺灣未來的文化沃土。

有興趣參與競賽的青年,可針對藝文扎根推廣、微型產業或媒合平台等三項類別,提出有助村落文化發展之相關實作計畫。本活動競賽獲獎名額計有105名,經通過評審的獲獎者,除可獲得10萬元獎勵金外,亦可同步獲得20-100萬元不等的實作獎勵金,後續文化部亦將搭配相關專業諮詢及輔導資源,支持與陪伴實作過程!

文化部並將分於臺北(8/28)、臺中(8/29)、臺南(8/31)及花蓮(9/3)舉辦四場說明會,現場亦將邀請有經驗的實作案例講者,分享實務經驗,歡迎有趣的朋友,於本活動官網(網址:http://youthgo.moc.gov.tw)查詢相關資訊。

在此歡迎有興趣的朋友踴躍投件

感謝

祝 藝安

文化部 文化資源司敬上

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文化部文化資源司 資源研發科

黃微容 winona0302@moc.gov.tw

Tel:02-8512-6305

Fax:02-8995-6603

Add:新北市新莊區中平路439號南棟13樓
 source: 文化部文化資源司

2014年7月21日 星期一

台灣神信仰-大愛的修行

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-07-19

內容簡介:
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》,該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題,以親切易懂的柔情方式,加以書寫。

探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。

精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
7. 結語──以信仰立國
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴

推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

作者簡介:
陳孟絹,台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者,後因喜愛台灣歷史文化,而投入台灣歷史文化的研究行列,再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。

主編:《台灣人拜台灣神,不做無根之民》
著作:《二二八消失的台灣菁英》(與李筱峰合著,將於2014年9月出版)

2014年6月18日 星期三

〈自由廣場〉陪審 才能實現司法民主化

轉載:自由時報


◎ 吳景欽
台灣司法最為人所詬病者,即是判決常與民意產生極大的落差,致一直有引入人民參審的呼聲。惟司法院卻以審判乃法官專業、平民易受輿論影響等理由,只肯推動表意而不表決的觀審制,如此的作法,不僅是假的司法民主化,更否定了人民的智慧。
以英美的陪審制來說,於被告不認罪的場合,就須進入陪審程序,而由平民所選出的十二名陪審員來決定被告有罪、無罪,一旦判決有罪,則由法官為量刑。由於民眾一生擔任陪審員的機會不多,一旦被選任,反而會比法官更加關注案件的審理。尤其為了防止未審先判,任何受污染的證據,都在正式審判前被排除,而法官亦會在審判中,不斷曉喻陪審員必須保持客觀、中立,故所謂無罪推定、罪疑惟輕或證據裁判等,於專職法官不過就是個法律名詞,但於陪審員心裡,卻成為判斷犯罪事實的最高準則。若再加以陪審團對於有罪或無罪,原則上必須採取一致決的情況下,整個評議過程,就得對於證據為一一檢視與辯論,若至夜晚仍無法達成協議,法官還得將陪審員加以隔離與保護。
以美國二○一一年著名的凱西案為例,此案因涉及到年輕辣媽殺害親生幼女,事後又日日狂歡,而在案發後,又盡是狡辯之詞。由於整起案件皆有媒體持續報導,不管是法律圈,還是非法律圈的人,皆可對此案侃侃而談,也在無形中,將被告塑造成是一名放蕩不羈且滿口謊言的享樂主義者。所以,此案還未正式進入審判,不管哪一家媒體所做的調查,皆有超過八成的民眾認為被告該判有罪,則陪審員既然是由平民所選出,似乎也會在人人皆曰可殺的氣氛下,屈從如此的民意潮流。
只是陪審團在經過冗長的討論,並仔細審視證據後發現,檢方所提供的有罪資料,若非屬網路傳聞,即是屬證明力極為薄弱的腐屍氣味或無任何DNA殘留的膠帶。故基於罪疑惟輕原則,一致認為被告無罪,而成為陪審團抵抗民意壓力並能為公正審判的典範。
二○一四年五月卅一日,我國第一個以推動人民參審制為宗旨的民間團體,即台灣陪審團協會正式成立,不僅可對司法院的觀審制產生抗衡,亦將為我國實現真正的司法民主化開啟新頁。
(作者為真理大學法律系副教授兼系主任,台灣陪審團協會常務理事,https://www.facebook.com/Jury.TW)

2014年5月27日 星期二

〈自由廣場〉劉德華會不會被杜汶澤? 張懸陳昇蘇打綠呢?

轉載:自由時報

◎ 陳子瑜
港星杜汶澤因力挺台灣太陽花學運而引發中國網民激憤與抵制,使他不但被部分電影公司封殺,甚至連親友都受池魚之殃,最終不得已發表聲明,暫時離港。這起事件,除了證明香港的自由已嚴重倒退外,也是台灣未來的警訊。
民主國家裡,最重要的自由即為言論自由,以美國聯邦最高法院的幾項關鍵判決為例,只要不涉及煽惑仇恨、種族歧視、散播淫穢,國家均應保障人民有最大限度的言論空間;而香港基本法第廿七條亦有言論自由等相關保障。根據這些原則判斷,杜汶澤之言行並未逾越紅線,他的言論權與工作權理應受到保障,結果香港政府卻放任市場和輿論將他「驅逐出境」,實則凸顯下列兩個現象:
一、部分中國網友仍陷入大中國民族主義,以及盲目擁護政府的情緒中。中國共產黨為了鞏固統治正當性,長年以來一直以富強為訴求,搭配清末以來的民族恥辱為動力,透過專制體制灌輸給人民這種自卑又自大的民族意識,造成欠缺尊重與平等的價值觀,更無法包容與接受不同於政府立場的意見。
二、香港曾引以為傲的自由,在經濟被納入中國範疇後,已不復見。中國政府透過籠絡大資本家,在香港塑造新的權貴統治階級,並透過各種間接手段如擴大貧富差距、扶植親中團體、掌握資本命脈,偽裝成自由競爭的表象來壓制民主自由。杜汶澤不過是個起點,日後恐怕連曾力挺「佔中」的劉德華都難以倖免。
這起事件在台灣其實早已屢見不鮮,像是陳昇、蘇打綠、張懸,都曾被中國抵制過,由於台灣還保有自己的民主自由,因此並未如杜汶澤般誇張。但如果台灣人民繼續放任國民黨政府不斷傾中,以服貿和自經區等拚經濟之名,讓台灣大量接受中資進入的話,屆時這些願意為台灣發聲的藝人,恐怕也會被迫離開台灣,豈不可悲!(作者為作家,台北市民)

2014年5月15日 星期四

白色恐怖受難者抨擊居高位者抹殺真相

Source: 自由時報
〔記者楊明怡/台北報導〕2014年綠島人權藝術季將於5月16至18日舉行,今年擴大邀請人數,找來綠島鄉國小學童,藉歌唱、舞蹈及短劇,向政治受難者致敬,受邀的政治受難者蔡焜霖不忘提醒「居高位者」:「抹殺歷史的真相令人痛心」。

1951年5月17日,首批政治受難者踏上台東外海「火燒島」,包括已故舞蹈家蔡瑞月、《王子》半月刊創辦人蔡焜霖、畫家歐陽文、醫師黃溫恭都是此段歷史的受害者,原被判決監禁的黃溫恭,還因前總統蔣中正大筆一揮,從15年徒刑改判死刑,在馬場町被槍決。

蔡焜霖回憶,當初登船到綠島時他還只是個軟弱內向的學生,在綠島9年4個月中,向楊逵等前輩學習到許多為人處事的道理,也培養了文學素養,當時就深受蔡瑞月的舞蹈感動,此次綠島人權藝術季安排蔡瑞月文教基金會的舞蹈及戲劇表演,也讓他很期待。

話鋒一轉,蔡焜霖說:「現在居高位的一些人,抹殺歷史的真相,經常有不當的言論,主管教育的最高機構,對這段歷史,常忽略或歪曲真相,對人權的保障,做出藐視的行為,這是令人痛心的地方。」


2014年5月4日 星期日

以下為反黑箱服貿民主陣線新聞稿全文

轉載:https://www.facebook.com/antiblacktw/posts/639736152763896?stream_ref=1
[ 向行政院版自經區宣戰 ]

就在三一八運動期間,立法院悄悄地舉行自由經濟示範區特別條例公聽會,就在反核運動期間,自經區特別條例在立法院闖關,繼服貿「半分鐘」後,主席黃昭順在休息協商期間突然宣布開會,二十一秒內通過三個條文,企圖偷渡第二個「黑箱服貿」。我們在此正式宣布向行政院版自經區條例宣戰,呼籲朝野立委為人民權益把關,絕對不能讓行政院版本通過,因為它是一個行政濫權,扼殺農業,毀棄環評,鼓勵圈地徵收,將醫療與教育徹底商品化,破壞租稅公平,為中國資金、勞工、貨品與服務業進入台灣大開後門,迷信自由貿易教條神話的經濟自殺區(自經=自殺,語出《論語》,《憲問》篇)。

自經區是服貿、貨貿的後門條款

立法院尚未通過自經區條例,但是去年11月14日經濟部修正「大陸地區人民來台投資許可辦法」第八條第二項已經規定中資投資自由經濟示範區的示範事業,不受現有法規之限制。未來只要經濟部把銀行業、電信業、廣告業、醫療、教育列為「示範事業」,就算服貿協議沒有通過,中資還是可以在自由經濟示範區內經營這些敏感產業,而且沒有投資比例的上限。

雖然兩岸貨品貿易協議還沒有簽署,但是只要行政院版自經區條例草案過,目前管制進口的八百多項中國農產品與一千三百多項中國工業製品,全部可以從自經區(六港、一空、一園區)進口(草案第四十二條),而且自經區所有進口農工製品全部免徵關稅、貨物稅、營業稅(第三十八條),台灣的小農與製造業的勞工,將面臨重大衝擊。

沒有母法,先修子法,踐踏民主

針對前述「服貿後門條款」(大陸地區人民來台投資許可辦法第八條第二項),我們在去年十一月十八日記者會已指出:經濟部以一個國會尚未通過立法的自由經濟示範區特別條例,預先修正「投資許可辦法」第八條第二項,規定自由經濟示範區內陸資投資得不受「投資業別項目、限額及投資比率限制」,明顯逾越兩岸人民關係條例第七十三條的授權,違背法治國原則,依據憲法第一百七十二條規定:「命令與憲法或法律牴觸者無效」,經濟部明顯違法、違憲。

可惜此一行政命令備查案送至經濟委員會後,超過三個月審查期限均未處理,我們要求在野黨委員採取有效的救濟措施,絕對不可以讓「服貿後門條款」生效。

2014年4月22日 星期二

聲援林義雄 促停建核四 廢核團體嗆週六圍總統府


Source: 自由時報

廢核遍地烽火 向馬政府下通牒

〔記者湯佳玲、陳慧萍、王寓中/台北報導〕反核串聯遍地開花!前民進黨主席林義雄今起將在台北市信義路三段的義光教會,也就是林宅血案發生地展開無限期禁食,表達停建核四的訴求。全國廢核行動平台昨召開記者會響應林義雄的行動,提出停建核四,核一、二、三儘速除役,以及還權於民、下修鳥籠公投法門檻等訴求,並向馬政府下通牒,準備在廿六日起無限期包圍總統府。

全國廢核平台昨宣布,今起將在各地舉辦反核靜坐抗議活動,並發起「停建核四、百萬連署」及家戶懸掛反核「黃絲帶」行動,若廿四日前馬總統不宣布停建核四與核一、二、三不延役,他們將從廿六日起無限期進駐凱道、包圍總統府。

府重申 沒核安就沒核四及公投

總統府昨晚未回應廢核平台的通牒,僅重申「沒有核安、沒有核四,沒有核安、沒有公投」就是府院黨、台北市、新北市政府的共同立場。

全國廢核平台昨集結了反核團體、教育團體、人權團體、環保團體、親子團體等召開「停建核四、還權於民、全國串連、遍地烽火」記者會。活動總召集人、綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣表示,將與反核前輩林義雄無限期禁食行動同步,發起遍地烽火的全國反核串聯行動。

台灣環境保護聯盟秘書長董建宏說,今起將與公投盟共同在立法院前全天候輪流接力禁食,響應林義雄。

崔愫欣表示,南台灣廢核行動聯盟昨已率先於高雄捷運美麗島站、文化中心等地發起黃絲帶行動,今天台北場行動有立法院前持續監督立院、大安森林公園每晚舉辦反核晚會;嘉義場有中正大學號召學生校園靜坐、嘉義火車站舉辦廢核行腳;台南市成功大學南榕廣場定點靜坐集會;台中場在高鐵站每晚都會有中部的學生靜坐反核;明天桃園火車站發起靜坐宣講;廿四、廿五日將在嘉義舉辦廢核公民論壇。

崔愫欣說,民眾參加靜坐可自由索取黃絲帶,盼能隨身攜帶或懸掛家戶,讓黃絲帶飄揚在全國各角落;他們也發起「停建核四、百萬連署」,今將公布連署網站。同時也呼籲民眾自動發起「公民不核作」運動,針對各區域擁核立委、候選人施壓。

林義雄今起禁食 綠營行腳響應

林義雄日前已透過網站發表禁食行動現場守則,強調婉謝各界加入禁食,禁食期間不接見訪客、不接受採訪;同時籲請到訪親友禁食禁語,也不要在附近舉辦聲援活動,以免打擾鄰居。

民進黨發言人林俊憲表示,為聲援林義雄,民進黨已通知北北基桃公職人員,全力配合並響應「人民作主運動」發起的行腳活動,明天起每天上午從義光教會走到立法院,並繞行立院表達訴求,呼籲更多民眾加入。

2014年4月17日 星期四

全民健保 可別被服貿拖垮

轉載:自由時報

◎ 林健禾、張鳳麟
去年底收到醫院轉來衛福部十一月廿六日發文有關「大陸地區人民得以在台灣地區接受醫療服務之疾病」, 公文裡林林總總列了非常多重大疾病,常見如癌症、心血管疾病、腦血管疾病、末期腎臟病(洗腎)、自體免疫疾病、不孕症等等。
不久,十二月廿五日衛福部又宣布,癌症追蹤五年病情穩定的病人,將被取消重大傷病身分。
再看近日政府急於通過的服貿協議,以後中國人到台灣居住半年後即可以第六類第二目被保險人身分享用健保,平均保險費每月一二四九元, 台灣政府每月負擔四成。
三個事件串在一起,筆者終於體會衛福部的「貼心、用心!」因為健保是台灣的寶,絕對不能倒,不過資源就這麼多,所以衛福部得「想孔想縫」,希望為健保挖掘活水;不管實施二代健保或剔除某些人的重大傷病卡,無非就是讓健保不要倒。可是未來如果通過服貿,除了門診、急診、住院、生產、開刀大家需要多一點耐心等待外,筆者也擔心「健保會倒」,因為中國只要多個五萬、十萬癌友或其他重大傷病者「灌」到台灣來,台灣健保財務就撐不了!

2014年4月10日 星期四

太陽花海外播種 魏揚華府記者會-民視新聞


轉載:youtube



太陽花海外播種,魏揚.黃郁芬華府記者會

魏揚強調學運是台灣人民反撲

魏揚:在美國憲法也有說,如果今天這個政府,他違反人民利益,那人民可以起來反抗他,我覺得這是抵抗權的行使

很多人會說就是不裡性不合法,可是我認為當今天一群人,或台灣人民,他已經在各種體制內管道尋求救濟,但卻四處碰壁的時候,那我們唯一剩下手段,就是公民不服從

黃郁芬:我們所要反的是,在這樣的簽署過程中,它的內容是怎麼制定的,那它是否有保障基本人權,尤其是跟中國特別相關的,如言論自由方面,然後薪資或人身自

由這類保障,我們是不是已經有基本的保障

2014年4月7日 星期一

畫中有話-這種服貿乃是為"服從"而設的"條約"

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-04-07

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~
公民保台運動 VS. 中共
阿九捍衛中華民國,卻主張與中華人民共和國的關係只是中央與地方的非國主僕地位,自矮化為地方政府,這種服貿,乃是為”服從”而設的”條約”,他是”總統”,還是”區長”?



2014年4月1日 星期二

「寂靜爆裂」-議場真心話 蔡同學倪同學:可以講出心裡的話


轉載:youtube

2014年3月28日 星期五

03/30 捍衛民主、退回服貿、人民站出來!330凱道集結

新聞報導 - 
作者 黑色島國青年陣線   
2014-03-30

【捍衛民主、退回服貿、人民站出來!330凱道集結】

2014.03.27 15:00 會後新聞稿

國家的未來,是我們所有公民共同的關心!民主,是我們所有公民不容動搖的堅持!

佔領國會行動已近10天,更多青年學子與公民的加入,顯見人民對黑箱服貿的不滿、捍衛民主的決心。因為馬政府的專橫及對民主的蔑視,人民的聲音與力量必須再次團結起來,向馬政府展現我們對於捍衛民主的堅定意志!

在週日再次於凱達格蘭大道集結,共同支持占領立院行動,我們將繼續佔領立院,直到馬政府正面回應人民的訴求為止。

反黑箱服貿要法制監督,這不僅是一場學生運動,也是一場公民運動,更是一場捍衛民主的神聖戰役!

這個週日、3月30日,青年佔領立院行動、反黑箱服貿民主陣線再度號召人民站出來,在總統府前的凱道進行一場和平、非暴力的行動,我們不會使用任何暴力的手段,我們將透過和平的行動,讓馬政府知道公民堅定的意志,展現捍衛台灣民主的決心。

我們邀請所有台灣的人民,為國家的未來、臺灣的民主一起站出來。本活動請穿著黑衣,表達對黑箱服貿、執政者獨斷霸凌民主,以及武力對付手無寸鐵靜坐者的抗議及哀悼。為了阻止人權的倒退及民主的失守,此刻唯有人民展開行動,方能守護你我共同珍視的價值。

我們要再次重申這次運動四個訴求,並譴責國家暴力:
一、退回服貿協議
二、兩岸協議監督法制化,先立法、再審查服貿協議
三、召開公民憲政會議
四、要求朝野立委站出來,響應人民的訴求


新聞聯絡人:
施彥廷 0919668938
施懿倫 0912809289
蔡季勳 0935157170(台灣人權促進會)
嚴婉玲 0910951200(反黑箱服貿民主陣線)
source: 黑色島國青年陣線

2014年3月25日 星期二

畫中有話-學運,必須有停損點,區隔阿九系統

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-03-25
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~
學運,必須有停損點,區隔阿九系統,全民保護在立法院的學生,交民進黨與王金平做協議


畫中有話-王金平要開始與學生溝通

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-03-25
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~
要台灣人不革命全面崩裂,民意領袖王金平要開始與學生溝通


2014年3月18日 星期二

鹿毛當鹿茸,毒藥當補藥

轉載:自由時報


「指鹿為馬」,這是奸宦權相趙高欺騙昏君秦二世皇帝胡亥的狡計,滿朝大臣竟附和權勢遮天的趙高,但是,鹿就是鹿,不會因權大勢大就變馬。

「鹿茸就是鹿耳裡的毛」,這是馬英九促通過兩岸服貿協議講的,這是沒常識又自以為是的錯話,但是,馬朝閣員竟不敢直言馬錯了,陳保基還稱「馬不會搞錯,是媒體聽錯了」,難道時代倒退兩千兩百年,馬朝變中國秦朝了?

錯把鹿毛當鹿茸,錯很大,笑很大,事不大,但是,服貿衝擊台灣很大,就不是小事了,馬吹服貿時,可以錯把鹿毛當鹿茸,那麼,馬吹的服貿,就非常可能把毒藥當補藥了,台灣吃了可能藥到命危、一命歸西!

馬英九總統兼國民黨黨魁,一馬獨尊,權勢最大,就如集二世皇帝與趙高於一身,他把鹿毛當鹿茸,滿朝高官噤聲,不敢直說不是,至今未見馬認錯道歉,權力竟掩蓋了是非與真相。

趙高指鹿為馬是欺昏君,馬英九把鹿毛當鹿茸,把服貿毒藥當補藥,則是欺民。他大吹服貿利益,就如把鹿毛當鹿茸、指鹿為馬,仗著權勢,就恣意妄為,顛倒黑白,祭出黨紀號令國民黨立委,照其意旨通過,不顧眾多受衝擊產業及勞工的哀鳴。

馬政府與中國黑箱簽下服貿協議,問題多多,對台灣的政經衝擊,危機重重,國會當然必須逐條逐項逐字審查,馬卻下令「一字都不能改」,鹿毛總統、鹿毛政府,欺民誤國,罪通於天!(胡文輝)

2014年3月12日 星期三

湯德章與成大

轉載:自由時報

◎ 吳慶年

三月十三曰是湯德章律師罹難忌日。

��久前佔據台南市湯德章紀念公園中央的孫文銅像被人拉倒,引起關注。此銅像因老舊安全堪憂,去年就被要求拆下。今被一條繩二個人一拉就輕易倒下,可證腳輕軀重的巨像站在二層樓高的基座上確是很危險的。幸好未在地震等原因倒下傷害市民前,由民間團體替市府解消危機,應是善事一椿,豈容不顧市民死活的某黨民代揚言會「加倍奉還」?

相對于倒下的中國偉人像,屈居圓環一隅的本土偉人的半身銅像坐在較矮基座上,穩如玉山般鎮守著府城市民。但,還是有人問:湯德章是誰?

根據台北市二二八紀念館所編「二二八事件司法人員受難者紀念特展專刊」記載:「湯先生曾任台南州警官,通過日本司法(及行政)科高考回台南執業律師。事件發生時雖身罹瘧疾,見動亂升溫乃接下南市二二八處委會治安組長,發揮他在警界影響力,對台南秩序恢復發揮關鍵力量。但三月十一日國軍進入台南市後湯竟遭逮捕,在獄中受盡酷刑未供出任何名單,挽救了無數事件參與者及成大學生。三月十三日湯遭遊街示眾後在石像圓環槍決」。此份資料是筆者首次見到提湯律師跟「成大學生」的關聯。

猶記得當年三月三日市參議會與黨政軍方協議組成的「臨時治安協助委員會」派三位委員,拿由黃主委所簽公函來成大前身的省立工學院(受文者為學校長和學生自治會長),請求召集學生以便「疏通意見」。其使者中,只知兩人是李國澤(函中具名)與張旭昇(市參議員,檢察處公函可證),但一直不知第三人是誰,原來他就是湯律師!

2014年3月10日 星期一

【影片】2014年228台灣神感恩祈福大會-史明老前輩致詞


新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-03-10




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2014年2月28日 228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮-聖山首席顧問史明老前輩致詞

台灣人有一個很苦難的歷史,就是228事件。欣慰的是,今天有台灣聖山-生態教育園區的志工,辦理228追思會,讓我們大家來這邊參拜,永遠不會忘記228的歷史,有聖山追思是讓台灣人民很榮幸的事情,很感謝大家。

比我了解228的人很多,因為228發生那一年,我在中國河北省,八天後,我才得知台灣發生這樣的慘案時,當時寢食難安。國共內戰時,我不是共產黨員,但是從我父親那邊傳給我一種抗日的意識,那時要跟日本抗爭,只有去中國或去南洋一途。1941年太平洋戰爭爆發,學校畢業,我連畢業證書也都沒拿到。共產黨最早採用馬克思主義,說資本主義使得人性一天天降低,因此馬克思提倡要恢復人性。

台灣歷史,就是一本被奴隸的歷史。荷蘭時代,成為荷蘭的奴隸;鄭成功時,成為鄭成功的奴隸;日本時期成為日本人的奴隸。想不到,同樣漢族的蔣介石來,殺台灣人比其他殖民者更兇狠,這是很重要的一點。像是說若國民黨的人罵我,我不痛不癢;若是台灣人來罵我,我就會內心激動。

二次大戰終戰是1945年,蔣介石搭乘美國的飛機,並用大船帶了兩個軍團來佔領台灣,當初聯合國亞洲司令官,並沒有說漢族可以來佔領台灣,只是要蔣介石來台灣解除日本武裝;蘇聯在滿州國解除日本的武裝,1946年就撤回,未佔領中國(滿州國)。身為後代子孫的我們,不應該讓祖先受到漢族如此欺負和殺戮,這就是228的來龍去脈,蔣介石比外族殺了更多台灣人,如此的不看重台灣人,台灣人生氣絕對是應當的!

1945年蔣介石來台,抓了一萬多個台灣人去當國民黨的兵,從新竹、嘉義、台中等地,在路邊用軍車抓台灣年輕人去當兵,1946年12月把這些台灣兵調到中國黃河沿岸去打內戰,結果國民黨戰爭輸給中國共產黨。

1945年國民黨在重慶有400萬的正規軍,四年內竟輸給軍備不良的中共軍隊,60萬軍隊才逃到台灣,在中國的台灣兵被共產黨俘虜,中共看到台灣這些年輕人受過日本軍事教育會開槍射擊,於是就抓台灣人穿中共軍服來打國民黨,這些台灣兵不是為台灣而戰死,而是為了和台灣人都沒有關係的中國而死。所以看看這些台灣兵多可憐,當中國兵要打國民黨,當國民黨軍隊要打共產黨。國民黨軍隊都知道作戰時要蜿蜒前進,但台灣兵只知道一直往前衝,因此死傷慘重,我實在看得很難過。

中國共產黨一開始號稱要提昇日漸降低的人性,這當然是了不起的主張,但是讀了那麼多馬克思的書,竟然殺人有如殺菜頭,我當年在華北人口約2億人,中共在那邊就殺了一千萬人,毛澤東從1945年到1976年殺了6000萬人,這是香港報紙寫的,不是我亂講的,所以看看那些被抓到中國與中國無關的台灣兵有多可憐。

在這個情形下和228事件加起來,我才知道中國人殺人的殘忍,台灣兵殺人都是給人一槍斃命,但中國人殺人,像是抓到地主、富農、國民黨員,不是開槍直接斃命,而是虐待,將人顛倒綁著吊著,用木棒虐打,逼地主招供剝削多少佃農,並叫大家拿刀子,一人一刀去砍殺那個地主,要虐待五、六天才會讓那個人死掉,在這個情形下,想到228被殺的台灣人也是如此淒慘,內心實在很痛苦。

1949年我回台灣,阿嬤提醒我,不要出門,出門會被殺,我阿嬤說台灣人都在圓山飯店那邊被殺,屍體用布袋裝起來,然後丟到河裡,整條河都被血水染紅了。

來聖山是很好的事,但不能忘記228的事,今天抱著很悲哀的心情,不過我們台灣人還是要大聲喊出來我們的祖先被殺!現在怎麼辦,台灣一定要與人平起平坐啊!反觀現在大家怕特務,不敢喊出「我是台灣人」;怕中共,不敢喊「台灣獨立」,台灣獨立不能用感性獨立,而是要用理性獨立。


史明老前輩響鐘祈願


台灣人出頭天,做主人!

2014年3月5日 星期三

03/08 2014 全台廢核大遊行


新聞報導 - 
作者 全國廢核行動平台   
2014-03-08



2014 全台廢核大遊行資訊公佈!
3/8 週六,台北、台中、高雄、台東同步舉行

https://www.facebook.com/events/517191981735139/




【北台灣廢核大遊行】

14:00 遊行集結出發
頂好廣場、台大校門口、林森南京路口(三個出發點)

17:30~21:30 凱達格蘭大道
反核旗大會師&廢核晚會

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【中台灣廢核大遊行】

13:00 市民廣場(勤美誠品對面草地)
遊行集結

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【南臺灣廢核大遊行】

14:00 高雄凹子底公園
音樂會、遊行集結出發

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【東台灣廢核大遊行】

13:00 台東鐵道藝術村黑倉庫
市集開始、遊行集結出發

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註:【由於定點集會申請僅能在一個月前進行,目前各地均尚在申請中,如有變動將立刻公告。】

全國廢核行動平台 敬上

http://nonukeyesvote.tw/aboutus.php

2014年3月3日 星期一

【影片/聖山講座】史明老前輩-民族 民族學(3)


新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-02-26




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時間 ∣ 2014/02/03 (一) 下午02:00~05:00
地點 ∣ 台灣聖山-生態教育園區
講者 ∣ 史明老前輩

◎國家序論

(1).人類=動物,分化群聚為社會(集團),3人為最小單位,共同勞動、共同分配、共同消費(分工、同分),是為初期共同社會。

(2).共同社會由3人擴張,一開始和平,後因人口、區域擴張產生資源、領域衝突而戰爭。
因戰爭勝負產生奴隸;不能發言、不是人、無人格、被買賣。
奴隸人數增多而反抗,產生會說話的奴隸,是為奴隸社會。

(3)奴隸時代---希臘時期公元前1000年~羅馬時期公元500年

(4)封建時代---13.14世紀,土地為領主、貴族、神父、國王所有,農奴為其生產,被土地束縛,收穫多歸領主等,自給自足。

14.15世紀:
1.蒙古征西,相對保守安定的歐洲社會動盪起來。

2.15世紀發現新大陸、十字軍東征,歐洲動盪。侵占、掠奪殖民地物資,商品供過於求,為尋找市場以及受剝削的農奴思變,封建動搖,資本主義興起,打倒封建制度。(亞當史密斯:蘇黎世到柏林需經23小國,不利商業)

農業發展於河流旁,商業發展於河口、海口。少數資本主義者聯合農奴打倒多數封建主義者,聲稱打倒封建主就有民主、自由,但打倒後又被資本者壟斷如近代國家。

希臘民主主義較正確;
直接民主---希臘為城邦國家,全體共同決議。
間接民主---派代表參與決議,如KMT體制(但產生代議士只為私利不為公利的情形)。

決策需被執行而產生總理、軍隊....種種制度,經歷數階段改變,現代國家產生。

目前最民主的為英國、其次德、美。其他為社會主義。

問題與討論:

Q.為何中國大飢荒死數千萬人毛澤東沒被打倒?

【史明老前輩】:百姓沒武力,國家的軍、警、武器應保護民眾對付敵人,卻以此壓制人民。

議會被強勢力佔據人民無從發揮,議事代表多為私利,少有100%公僕心態,日、美較適安居是還有道義。

KMT體制下,台灣人失去道德感。

民主甚麼最重要---言論自由。無論是哪一國人,做人都要有一般水準,就不會像KMT胡搞亂來。終歸就是人的問題。

談歷史要從源頭開始,有因才有果,讀歷史要懂必然性,就是讀體制。

Q.對孫文的看法?

【史明老前輩】:起碼在中國轉變時代有先見之明,較屬政治家非學者。如民生主義是甚麼?他不見得能說明。民生主義是共產主義。推翻滿清不只是孫文的力量,做一個人只要對國家盡心就值得敬佩。孫文矛盾的地方也很多,日本在中國福建多欺侮中國人,中國對福建原本無什興趣,他對後藤新平說福建要給台灣。愛國者只要寸土被取都會咬牙切齒,何況福建,此言非常不妥,他的言行在日本有很多紀錄。人會犯錯但要認錯。

有些事必須妥協但不能失去原則,台灣是戰術侵害到原則。有理念、立場才產生戰術,為戰術賣掉對台灣的忠貞,台灣人對此很鬆懈。

1992.3年民進黨都過去中國了。

台灣人被KMT教到做人的倫理都失去,所以最要緊要讀人的書;先學做人,再學做台灣人,為台灣奮鬥。

(全系列終)


2014年2月26日 星期三

【影片/聖山講座】史明老前輩-民族 民族學(2)


新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-02-25


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時間 ∣ 2014/02/03 (一) 下午02:00~05:00
地點 ∣ 台灣聖山-生態教育園區
講者 ∣ 史明老前輩

(1).人是活物,有生有死,要活下去甚麼最重要----吃

(2).食物來源---大自然
生產:改造自然,用手腳勞動(農、牧、漁、獵)→取得物資→物質→分配→消費→人能生存

這就是基礎經濟學,大學也沒教,為何?殖民愚民教育。

(3).人類為活下去,段段前進

→從猿進化,前腳被解放(根本上的變化,即革命)
→肉體、精神、神經進步
使用生產工具(樹枝→石頭→鐵銅→畜牧→火→手工→家庭工業→工廠工業→機器→石油→核能)→發展到現代文明

為何中共領土那麼大還要取台灣?中國3/4為沙漠,物資缺乏需武力向全世界取物資,欲往太平洋發展海權,必得聲稱台灣為其領土。

KMT不但不教世界歷史,台灣史也片片斷斷。大家知到長江、黃河,但不一定知道濁水溪,杜教育部長很可取,但在殖民體制裡,無法推翻其教育系統。要7、80%的台灣民眾了解世界史、台灣史,了解自己、思考自己如何與世界平等,台灣才有救。

(未完待續......)

2014年2月25日 星期二

【影片/聖山講座】史明老前輩-民族 民族學(1)

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-02-24



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時間 ∣ 2014/02/03 (一) 下午02:00~05:00
地點 ∣ 台灣聖山-生態教育園區
講者 ∣ 史明老前輩

民族 民族學/主持人引言:

從台灣-日本-中國到台灣………

歐吉桑的身影常在集會遊行中出現大家應不陌生。

因父親參與了由林獻堂、蔣渭水等人主導的「台灣文化協會」,從小有抗日思想。因不願學醫,台北一中未畢業,就偷跑去日本考入風氣自由開放的早稻田大學,唸少有台灣人選的政治經濟學部,醉心社會主義。

大學畢業之際,為實踐馬克思主義決定到中國,進行台灣殖民地鬥爭、反帝國主義行動,加入共產黨的抗日地下工作,為避免節外生枝而結紮。

戰後到解放區(華北),逐漸發現中共走蘇聯史達林專制獨裁路線,行動都遭到監控,更目睹中共毀滅人性的作法、在中國的台灣人被視為異族派到前線當炮灰,對台灣人實施「分化政策」。

史明認為革命是要提升人性,但共黨卻在摧毀人性,完全違背他對人權的信仰,種種經驗史明從此認定「台灣人不能跟中國人一起」,在「寧死在台灣,也不願死在中國」的意念下,於1949年冒險逃回台灣。結果,見到國民黨與中共本質相同,便以中共的地下工作經驗組織台灣獨立革命武裝隊,預謀行刺蔣介石。事跡敗露後,1952年搭香蕉貨船逃亡日本。因R.O.C.外交部一張信函,政治犯身分得到確認,獲得日本政府政治庇護,從此在日本從事台灣獨立運動。

1962年以日文著成第一部殖民史觀的台灣四百年史。成立獨立台灣會。80年連續十年到美國巡迴宣傳。

1993年再一次偷渡回到台灣,自力耕耘體制外的群眾路線。由武裝革命到思想革命,用一生犧牲青春、愛情、親情、錢財,出生入死為達成淑世的理想而奮鬥。

一生經歷過日本與國民黨兩種截然不同的政治體制、具馬克思主義思想、到中國參與共產黨(始終沒入黨)的經驗、他走過的那個時代,沒有親身經歷,恐怕難以理解;要找到像史明一樣有這樣經歷的人已經非常難得。

史明老前輩前言:

7點起床9點出門。老了!在路途中因身體狀況延遲,讓各位等很抱歉。

你們的年齡只有我的1/3,雖年輕但對人生的志向篤定、快樂、笑臉迎人很不容易。這在我們的時代是簡單的事,20歲就是非清楚。但KMT的教育卻讓人退步,由全世界、歷史看,外來者統治都會分化人民。

我接觸的年輕人都很可取,希望他們進步。以8、90年的經驗與青年互談相互學習。

第3次來,感覺腳很輕鬆,大家都很善意。

日本時代台灣人不是學醫就是學法律、企業,讀政治的少。小時常被要求要"大人款",但回想起來,我是"大人款"過頭;不想賺錢、談理想、不現實,雞婆、涉險,是不孝子。

社會進不進步,但看當時人民肩膀能不能承擔社會責任、熱心公義,自掃門前雪的社會會落伍。

2300萬人給200~300人管,說有民主?怎麼選都國民黨贏,台灣人竟能睡能吃?!

過年受邀來談話 ,心想各位年輕人人生正發展,台灣台灣將來好不好要靠這些人,既然大家有心讓台灣更好,就拿最深、最難的來講。我也有兩下子,米不是白吃的。這麼難,如果能讓大家懂我就萬萬歲了。今天講的是第一級學問,大家要做筆記,只有我自己懂就太可惜。

【民族 民族學】

◎序論

1945年KMT來,1947年228發生,讓台灣人震驚,本以為狗去(日本人),一樣的漢人來管會更自由,沒想到不但比日本人更瞧不起台灣人,還目無法紀,橫行霸道。

小時親眼見到,軍人搭公車不但不買票還掌摑車掌小姐。(摑臉意思比出拳更侮辱人)

台灣人跟大家都一樣十月懷胎生出,又聰明,身為人的條件都具足,但生活自由卻不如人,被荷蘭、鄭氏、滿清、日本、中國黨當奴隸管。

民族、村,形成前世界就有人類,有萬物滋長。台灣只是世界的一個點,這是橫向看法;由縱向看就有歷史,世界的發展有千萬條線,看人類歷史要由縱向、橫向看才會清楚,台灣人也是世界人類的一部份,看台灣也要縱橫皆看,這就是方法論。

人是活物,有生有死,要活下去甚麼最重要----吃,由吃延伸。

(未完待續......)

2014年2月20日 星期四

請珍惜你現有的自由,因為它也是用血淚換來的

轉載;Youtube

I Am a Ukrainian
我是個烏克蘭人,我住在基輔。
我現在在基輔中央公園。
我們在此的唯一原因是: 我們要向專制政權要回我們的自由。
請幫助我們,讓更多人知道這裡發生什麼事...
我是基鋪本地的烏克蘭人。我想告訴您我們上街抗議的唯一原因,那就是我們想擺脫獨裁、擺脫為自己利益工作並下令向人民開槍的政客。我想讓在這裡勇敢和具有尊嚴的同胞過上正常的生活。
我們是文明的人民,但是我們的政府是野蠻的。這裡不再是蘇聯。我們不想再看到我們法庭的腐敗。我們渴望自由。也許明天我們將失去電話通訊和互聯網,警察將把我們一個一個的趕出廣場,這裡將一片黑暗。所以我請求您的支援。自由在我們的心中,自由在我們的腦中。我現在請求您幫助,把自由建立在我們的國家中。您可以通過向您的朋友講述這些故事和分享這個視頻來幫助我們。告訴您的家人,告訴您的政府您對我們的支持。(感謝翻譯網友:林森)

2014年2月17日 星期一

02/22 從 課綱“危”調 看馬政府大中國洗腦教育

新聞報導 - 
作者 台灣社   
2014-02-22
從 課綱“危”調 看馬政府大中國洗腦教育
【時間】2/22 (週六) 下午2:00~4:00

【地點】台灣國際會館(台北市南京東路2段125號4樓/捷運松江南京站7號出口,步行1分鐘)

【主持】張炎憲 (台灣社社長)

【與談】李筱峰 (台北教育大學台灣文化研究所教授)

楊振隆 (二二八基金會前執行長)

謝若蘭 (東華大學族群關係與文化學系副教授,西拉雅族)

蔡寬裕 (台灣政治受難者關懷協會會長)

鄭麗君 (立法委員)

【主辦】台灣社 02-2396-0900

2014年2月13日 星期四

《林保華專欄》王張會前夕之詭異事件

轉載:自由時報

台灣陸委會主委王郁琦訪問中國的南京、上海,做為台灣正式官員訪問中國,可說是破冰之旅,但是對訪問結果,不敢奢望。

從兩國的大環境看,中共黨內的權力鬥爭還在慘烈進行,為此需要煽動民族主義情緒,台灣正是宣揚大中國主義的對象,才可以滿足中國人的虛妄心理。而台灣方面,馬英九渴望馬習會處於慾火難耐的狀態,給中國以予取予求的最好機會,台灣實難取得主權上的成果。

去年八月,馬英九總統外訪,與金溥聰在紐約密商後,爆出九月政爭;今年一月馬英九外訪,又在洛杉磯與金溥聰咬耳朵,所以在王郁琦訪中前夕,台灣出現詭異事件。

第一,教育部不顧各界強烈反對,經過「微調」的大中國史觀的課綱,趕在王郁琦出訪前夜核定公告,做為王郁琦訪中的見面禮。此事鬧了幾個星期,馬英九完全噤聲,因為他是背後的影武者,若出來背書,會洩露炮製見面禮的天機。

第二,爆出前中央社記者郭玫蘭的共諜案。此案在二○○七年成案,一拖就是七年。根據媒體報導,雖然最近沒有突破性的發展,卻突然收網。這該是未來國安會秘書長金溥聰的傑作,製造馬英九的反共形象,藉以掩蓋王郁琦訪中對台灣不利的一面。

第三,馬派與連派正為選戰勾心鬥角。王郁琦訪中以後是連戰訪中,雙方爭寵。所以行政院在一天之內完成改組工作,除了金溥聰出任國安會秘書長,其他都是微調,以此向中國表明馬政府的穩定性,避免北京拋棄馬英九轉而支持連戰、朱立倫。

中國為體現中央政府的權力,除了規定王郁琦「三不講」之外,還在王郁琦臨行前兩天宣布拒絕蘋果日報與自由亞洲電台記者隨團訪問。台灣的蘋果日報是統派媒體,並不反共,主要被反共的香港蘋果波及,因此被禁止也沒有憤慨的表示,還大力為王郁琦祝福。自由亞洲電台由美國國會出資,中國出手,是測試馬英九在中美之間做一個選擇。果然,馬英九在中美之間選擇中國而犧牲美國。至於被踐踏的新聞自由,王郁琦還沒有出發,已經輸了一仗;為何不能以此發難?

馬英九既然犧牲了對等與尊嚴的原則,可以想見王郁琦與國台辦主任張志軍的會談也不可能平等,互稱對方官銜還要被中國七折八扣。按照媒體的報導,還可能解決中國台生與台灣中生的健保問題,表面上可能是平等的,但是台灣只有兩千三百萬人口,中國卻有十三億,如果相互開放,台灣的健保將被「蝗蟲」吃光,因為除了中生,還會再擴大到商務人員、政府官員。

會談後如果是各表,一旦中方自說自話,扭曲會談情況,也考驗王郁琦敢不敢召開記者會駁斥,來體現台灣的主權與尊嚴!

(作者林保華為資深時事評論員,http://blog.pixnet.net/LingFengComment)

2014年2月11日 星期二

02/18 熱情為台灣-蔡同榮博士紀念音樂會

新聞報導 - 
作者 臺北市立社會教育館   
2014-02-18


最新消息
熱情台灣-蔡同榮博士紀念音樂會索票事宜

2月18日「熱情為台灣—蔡同榮博士紀念音樂會」票券,自2月10日(週一)下午2時起於城市舞台B1大廳開放索票,每人限索兩張,索完為止,因票數有限,請勿重複領取。

◎本場演出及票務相關問題請洽:


民間全民電視股份有限公司(民視)
(02)2570-2570分機8941

source: 臺北市立社會教育館

2014年2月7日 星期五

大稻埕的集體做假

轉載:自由時報

過年看電影「大稻埕」,隨著影像堆疊而跌入童年回憶;半世紀前外公在大稻埕開旅社,有位瘦瘦的年輕人在旅社的騎樓地擺攤修鞋、兼賣打火機油,後來創設了知名的連鎖皮鞋店;我當時在大稻埕讀國小,有一天,走廊傳來急促的跑步聲,一個男同學氣喘吁吁地衝進教室,老師附耳聽完他的悄悄話,臉色大變,驚呼「毒蛇來了!」全班同學緊張地藏起參考書…。

四、五十年前,不准補習也不能用參考書,但實際上根本行不通,教育局於是派「督學」突襲檢查,學校為免被逮也派人奔走報信,而師生藏完書後還要演戲,裝作沒事繼續上課,等督學一走大家就恢復原狀。

當年黑板最右側有一行粉筆字「本週中心德目:╳╳」,有一回,督學走了,我看見那一週的中心德目剛好是「誠實」,如今回想實在很諷刺,我甚至聽說督學來查也是套好招,說穿了,這是教育局、學校、師生「集體做假」,但當年的教育氛圍就是如此,大稻埕集體做假只不過是台灣教育的縮影,而孩子們就在那種環境下成長。

沒想到過了半世紀,台灣的教育還在做假,仍舊表裡不一致,明明台灣是一國,對岸中國是另一國,政府卻告訴我們:兩邊不是國與國的關係。

香港的家長都已群起上街頭,反對洗腦式愛國教育了,台灣的教育部卻在搞「課綱微調」削弱台灣主體意識,貼近中國史觀;半世紀前的驚悸於是襲上心頭:毒蛇來了!(莊榮宏)

2014年2月5日 星期三

【活動預告】228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-02-05




時間:2014年02月28日(週五)14:00-16:00
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖)
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)

228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心
暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮

228
先輩留給台灣人重要的文化資產
有228先賢先烈的犧牲
才有今日獨立建國的追求

台灣神信仰
台灣特色新文化:
歷史傳承的內涵
獨立建國的信念
實踐理想的意志

秉持台灣神信仰的力量
無畏迎向未來的挑戰

新聞聯絡人:廖建超 0955-281-908、蕭奕泉 0988-070-271

聖山路線圖


2014年1月27日 星期一

〈李筱峰專欄〉用歪曲歷史來「撥亂反正」?


轉載:自由時報

兩蔣威權統治時代的歷史教科書,充斥著很多政治語言與政治神話。後蔣時代才慢慢淡化,李登輝、陳水扁時代的歷史教科書,才開始有較多的台灣史,用詞也比較採無顏色的中性詞(我雖仍不滿意,但樂觀其進步)。但是馬英九上台之後,以北京馬首是瞻,以大中國意識形態施政,因此教科書也急著修改。

這次課程綱要的修訂明明改了三分之一以上,卻說「微調」。我比喻司馬遷受漢武帝「宮刑」只是「微懲」?因為只割掉身體的一小小部分而已!馬英九更可惡的是,全台灣科班出身的歷史學者都不看在他眼裡,竟然找了一個非史學科班的人來擔任課綱「微調」的總召集人,原來此人是深受中國北京當局信任、完全站在北京中國立場的中國人,透過此人向中國交心。更令人啼笑皆非的是,他說這次「微調」是在糾正歷史被扭曲,是要「撥亂反正」。到底誰才在扭曲歷史?這是可以檢驗的!

篇幅所限,本文僅就「鄭氏政權」要被改回「明鄭」一則為例來討論。馬政府要求用「明鄭」,說穿了這樣才能表示台灣是大明帝國的版圖,才符合其「大中國」意識形態。然而將鄭成功子孫三代在台灣建立的東寧政權說成「明鄭」會比「鄭氏政權」符合史實嗎?

鄭成功剛開始以明朝正朔起兵,當然是事實。但是往後的發展有了極大變化,鄭成功後來在閩南一帶與滿清當局談判交涉,曾多次向清方傳達和解之意,這些談判交涉,都沒有經過他所奉為正朔的南明永曆皇帝的授權與許可。甚至當永曆皇帝聯絡鄭成功要求其出兵共擊清軍時,鄭成功因為正與清方進行談判,所以沒有奉命出兵援助困處西南的永曆帝。再者,鄭成功在攻打南京、鎮江失敗回到金、廈後,又密派蔡政赴北京主動議和;鄭成功還表示可以考慮奉清朝正朔,這樣像「明鄭」嗎?

鄭成功來台不久過世,兒子鄭經於一六六四年入台,旋即將「東都」改為「東寧」。《清史稿》〈鄭成功傳〉記載:「錦(按:即鄭經)與永華及洪旭引餘眾,載其孥盡入台灣,改東都為東寧國。」用「東寧國」稱呼台灣,在清朝文獻中多處可見。鄭經還自稱「建國東寧,別立乾坤」,還自詡:「東寧遠在海外,非居版圖之中,王侯之貴吾自所有,衣冠之盛不輸於中土…」。

當時西班牙人稱呼鄭經為「rey(國王)」;英國人也稱他為「King of Tywan」;一六七○年,英國東印度公司負責人Henry Darces上書鄭經,稱呼他「Your Majesty」(陛下),這是對國王的尊稱。

鄭經不僅將原來的天興縣、萬年縣升為「州」,一六七四年更定官制後,鄭經的屬僚都改稱「臣」,這是相對於國王或皇帝的稱號。鄭經甚至不再禮遇明朝宗室遺老,而停止他們的預算,使得跟隨來台的寧靖王淪落到今岡山一帶開墾。(詳見拙著《台灣史101問》)

以上史實,若用中性詞「鄭氏政權」來形容,絕對毋庸爭議;如果堅稱「明鄭」就反而扭曲歷史了!但馬政府卻用扭曲歷史來「撥亂反正」,我看是「正反亂撥」!

(作者李筱峰為現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授,http://www.jimlee.org.tw)

2014年1月22日 星期三

【活動預告】228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心


新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-21




時間:2014年02月28日(週五)14:00-16:00
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖)
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)

228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心
暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮

228
先輩留給台灣人重要的文化資產
有228先賢先烈的犧牲
才有今日獨立建國的追求

台灣神信仰
台灣特色新文化:
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獨立建國的信念
實踐理想的意志

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2014年1月20日 星期一

【影片】台灣社獨立論壇-曼德拉與南非民主化對台灣之啟示

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-17



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(共9段,播放清單網址
時間 ∣ 2014/01/04 (六) 下午2:00~4:00
地點 ∣ 台灣國際會館 (台北市南京東路2段125號4樓)
講者 ∣ 廖顯謨 (朝陽科技大學通識教育中心副教授)
主辦單位 ∣ 台灣社

南非前總統曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)一生致力反對南非種族隔離政策,曾遭監禁27年,但他在1990年獲釋後卻推動全國和解與寬恕。1993年因與當時的白人政府總統戴克拉克聯手終結種族隔離制度,一起獲頒諾貝爾和平獎,表彰兩人終止種族隔離的貢獻。1994年他在南非首次多種族民主選舉中當選為首位黑人總統,1999年任滿後毫不遲疑地把政權交給新生代政治領袖,被視為是非洲政壇的罕見楷模,更被譽為二十世紀最偉大的政治家之一。廖顯謨教授為中國文化大學政治學博士,博士論文:後種族隔離時代南非「中國承認」之外交決策分析;研究領域:政治學、憲法、國際關係、台美、台斐外交關係、南非政治。他曾在南非Potchefstroom大學研究 (南非教育部獎學金,1993.1-1993.11),對南非民主化過程進行第一手觀察,當年曼德拉和戴克拉克同獲諾貝爾和平獎。

張炎憲教授引言提到對於台灣可以從三方面來看曼德拉:

第一,南非白人和黑人之間有很多衝突,所以他用革命的手段領導黑人抵抗白人,因此被關了27年,但他從來沒有改變自己的想法,直到1990年出獄。這給台灣很大的思考---如果台灣要做一個完全獨立的國家,要如何去做較好?

第二,他出獄後開始與白人和解。1994年當選第一位黑人總統,期間成立「真相與和解委員會」,檢討過去白人壓迫黑人的事情。台灣對1947年發生的228事件處理方式是用錢賠償、建立228紀念碑、將228紀念日訂為國定假日、成立228基金會和紀念館,這種處理方式是否和南非相同?有人說南非成立「真相與和解委員會」處理方式比台灣好,是否真的如此?可以在這場演講中得到很大的啟示。

第三,南非在曼德拉當選總統後於1998年和中華民國斷交,過去南非白人執政時是國民黨政權很好的一個邦交國,反而南非黑人拿到政權後就和中華民國斷交,可能的原因是南非和中華民國過去同是世界孤兒沒人理會,所以兩國之間有很多的外交來往,但南非黑人拿到政權後就不一樣了,國家利益才是最重要的因素。所以台灣面對未來,外交、國防、主權一定要站在台灣國家的立場才有可能長長久久。

廖顯謨教授簡報(翻拍)


廖顯謨教授首先談到媒體過度吹捧曼德拉,不能用持平的態度來分析曼德拉與南非局勢。曼德拉的偉大與為什麼偉大,主要在於身為一個反抗者的韌性與堅持,他富有正義感,敢於挑戰權威所以被關27年(1964-1990)且堅持理想不屈服(曼德拉的兒子車禍死亡)。他的偉大不在於他對白人壓迫者的寬容(如果對白人報復,可能發生內戰或出現白人武裝軍團),他是一個十足的現實主義者,因此採取寬容政策。他的慈悲是沒有清算當初種族隔離時代的總統波塔(P.W. Botha)也沒有清算白人抵抗運動組織AWB領導人Eugène Terre'Blanche。

南非白人不是被黑人打敗而投降,是因為少數統治多數所造成的無政府狀態與承受不了國際制裁。冷戰結束後反共招牌失靈(也因冷戰,美國對蔣家在台灣威權獨裁,視而不見),非洲民族議會(ANC)也失去了蘇聯的援助,這助長了曼德拉與白人妥協的意願,所以國際情勢是很重要的因素。而曼德拉之所以偉大最重要的在於他當了南非這個區域強權且是中大型國家的總統,如果他出獄後沒當總統,可能就不會被描述得那麼偉大。而原白人總統戴克拉克(F.W. de Klerk)也是成就曼德拉成為偉人的重要推手,因為在戴克拉克總統任內將體制轉型成民主體制。

廖顯謨教授接著提醒,南非種族隔離政策,是否真的完全不好?如果沒有種族隔離政策,南非是否會跟非洲其他國家一樣落後?台灣與曼德拉接觸是因為想維持與南非的關係,而非洲民族議會(ANC)也正好缺金援,因此台灣對南非的金援可以說是非常龐大,但因為中國的壓力與各種國際圍堵策略,南非於1998年與中華民國斷交。

廖顯謨教授結論提到南非民主化對台灣的啟示,首先是台灣人比曼德拉更寬容,竟一直選壓迫者來執政,甚至為壓迫者服務,奴性太重。其次南非種族隔離政策永不再返,台灣的民主卻有威權體制復辟的跡象。再者,南非白人已不再自稱歐洲人,但台灣卻還有很多人說我是台灣出生的中國人。在民主為普世價值的今日,國內的民主化通常可成為外交之籌碼,但台灣則不能。這其中的差別在於南非的被孤立是自身的因素,故要重返國際社會可操之在我,是內環境因素,而台灣則是外環境的中國因素所致。

張炎憲教授為本座談會做了三點結論:


第一,南非最大的問題就是黑人與白人的問題。以黑人的立場來看,被統治大多數,爭取自己的人權與政治的自由民主是應該的,所以原本是統治者的白人,面對黑人開始拿到政權時,因為害怕而離開南非,這是可以理解的。台灣社舉辦9次獨立論壇了,可以了解每個國家獨立過程都不一樣,看南非是種族的問題;南蘇丹是本身不要獨立,但旁邊國家要她獨立;太平洋大洋洲國家,人口少,沒人覺得她們重要,所以她們要獨立就獨立。每個國家獨立過程都不一樣,愈了解這些國家的獨立過程,才可以理解台灣要怎麼樣獨立才是最好的。

第二,南非黑人爭取權力的過程,是用流血革命的方式,直到1990年曼德拉出獄後轉為民主運動、政治運動,到最後白人放棄政權。過程中可以說是實力的問題,所以如果一個民族沒有實力做後盾,爭取自由與獨立是不可能,台灣也一樣要有實力,否則永遠只能看美國、中國、日本的臉色。

第三,很多人認為台灣人沒流血,轉型正義做不夠,發現民主化後卻無法完全落實民主,最慘的是馬英九當總統後,民主倒退,但如果我們了解台灣的歷史,在228事件與白色恐怖時代,台灣人實在犧牲太大了,時間一長,大家就忘記或不再覺得痛苦,隨著時間,一代一代的感覺就更淡薄,但事實上在那些事件中,台灣人犧牲很大,如果不是那些人犧牲就不可能有台灣現在的自由。30多年前美麗島事件中,雖然沒人被槍殺,但很多人為此坐牢,所以台灣有民主自由也是歷經流血與坐牢,因此我們要更去了解台灣有今日民主自由也是台灣人自己打拼出來的,但可能忘了打拼的方式,或者打拼的方式不被尊重。台灣人不是奴隸性格,台灣人是很有志氣的,數百年來,台灣人只是反抗失敗,失敗再反抗,很悲情,所以到現在一直被統治,和中國關係也不清不楚。若以反抗精神來看,台灣人犧牲奮鬥的精神是有歷史可見以作見證的,雖然有奴性的一面,但也有充滿志氣的一面,樂觀來看,台灣人是很有志氣的,若台灣完全獨立,這些先人打拼的事蹟必能引起大家的共鳴,台灣也能用有尊嚴的方式面對中國。

問題與討論

1.AWB徽章為什麼很像納粹圖像?

2.為什麼台灣的奴隸性這麼重?

3.台灣人有奴隸性,南非的黑人也有奴隸性嗎?種族隔離政策是何時開始,種族問題是否有新的問題?

4.非洲的民族議會是什麼樣的組織?

5.南非有什麼轉型正義可以給台灣參考?

6.台灣人目前狀況,你有什麼想法,如何解決這個問題?

2014年1月16日 星期四

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮-張炎憲教授致詞

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-16

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2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮

張炎憲教授致詞


史明老先生、松俵義博先生以及各位同修,我已經來聖山第四遍了,每一次來這裡,我的感受都不同,今天來看到樹長得更高了。

剛剛陪著史明老先生走的那條路,可說是陡坡、不容易走,但史明老先生很堅持要走到坐車的地方,我想這份堅持,就是台灣神的精神。

我還記得從我第一次來,乃至於現在的第四次,看到人氣越來越旺,越來越多人想要來聖山,這表示台灣神本身的信仰有越來越多人產生共鳴,來參加。

我是讀歷史的人,做過很多228的訪問調查,我深深感受到228是台灣先輩留給我們最重要的資產,其中有很多人受難,他們的受難使台灣人覺醒:要獨立建國,沒有獨立建國台灣永遠被人統治。所以拜台灣神有其歷史精神、獨立建國的信心,與要達成的願望。

台灣神道裏有「心傳雅集」,總共十六個字:謙卑(原誤,應為「感恩」)、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命與承擔,這十六字裡包含很多意義。裡面說到謙卑,我們面對台灣這片土地與眾多的人,當然要有謙卑的心情來打拚,但這不夠。應該要和這塊土地上與我們相同的人共同打拚,才能相互包容,但這還不夠;還要有使命感,有實踐的精神,為台灣這片土地打拼,如此才可能將理想落實在台灣土地上。所以這十六字層次相當豐富,包含很多意涵在裡面。

台灣神道用這十六字勉勵自己,刻在柱子上(聖山寶蓋的柱子),代表台灣神不只是信仰,信仰要有力量,所以這麼多同修,大家都甘願奉獻。

今天來,看到有很多人煮飯、做麵包、有人種花,開闢成美麗的花園,到現在有橋(人權鐵橋)、有鐘(228自由鐘)、有聖碑、有讓人祈禱的地方(祈禱室),這幾年來的變化,實在是同修發心、打拼的緣故與希望的地方,所以今天來這裡深深感受到,台灣神的精神成長的過程。雖然獨立建國像剛剛爬的山一樣,這條路很長,有很多要拚;雖然爬山流很多汗,但我們有這個信念,在聖碑之前集會,在聖碑前說出心聲,我相信台灣有希望,這就是台灣神信仰本身重要的地方。

我過去來三遍,每次心情都不一樣,今天有特別感受。感謝台灣神的同修,感謝聖山給我們這麼好的地方,更加感謝有228先烈先賢的犧牲,才有今天想要獨立建國的願望。最後祝大家身體健康,萬事如意。

(大地註:台灣神道的十六字心傳雅集,為:感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔。)

2014年1月14日 星期二

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮-史明老前輩致詞

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-13


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2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮



史明老前輩致詞
各位,今天很感謝各位工作同志、信者,今日有你們來拜228台灣神,我才有今天這幾個鐘頭的美好時間,很感謝。台灣若是沙漠,你們這裡就是「OASIS」--沙漠裡的綠洲,另有天地。

我感受到你們大家心都很清,快快樂樂,讓你們款待,我們也感覺很清淨安詳;這就是你們有信神,心很安定,同時大家也無怨無求為台灣打拼,這點是很可貴的地方。

還有一項,台灣過去做獨立像是俱樂部,沒有堅持,只喊說台灣萬歲;比較起來你們是獨立運動的戰士,大家說對不對!

老實說很冒昧,請我做顧問,其實我不用做這裡的顧問,若能來與這裡的工作者一起做事就很幸福了,對台灣也很好。

說到神啊,老實說2、3年前就看過大家拜神,但神對我來說很抽象,不太了解。但今日看到拜的是228的神,我聽到整個心都開了!我們拜的不是其他的神,是咱的228志士,有他們的犧牲奉獻,我們拜他們是很好、很嚴肅的事。所以說若要拜228的神,我會拜,我跟大家一起拜,咱得打拼!

我認為你們只在南投出力團結很可惜,若全台灣都這樣,那台灣獨立必在眼前,今後託你們的福,一起為台灣打拼!

2014年1月9日 星期四

重現228

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-01-09



依據某重要消息來源,這件事情非常嚴重,臺灣的退休軍頭,正與中共解放軍重要領袖,謀合奪島計劃,他們認為選舉對阿九不利,正考慮有步驟的消毒行動,其中一項就是利用臺灣司法假借維安之名,抓人入牢,若控制生變,中共會施行失蹤事件,由少數到多數,根據臺灣人,容易妥協苟安的個性,這種方法,很快會得到明顯的效果,現在在臺情治單位,積極收集台派私人和公開的活動,而中共亦收買臺灣具情治背景的人,做為細胞,部份親中港人受命,移居台灣,散居各地,有陸配的台灣人,不知不覺中變成中共同路人,依親而取得台灣國籍者更多,其中有很多是潛伏份子。

由於阿九政府親中拒台,禮遇中國人,台灣的防共防諜工作,呈現重大缺口,台灣現在表面言論自由,百花齊放,中南海充份掌握台灣人脈,得中國黨黨國權貴之助,將來有可能實施引蛇出洞的斬首行動。

自從殺扁與國民黨內鬥連家的槍殺事件之後,中共就很肯定這種槍擊事件,可以左右台灣選舉的結果。

中南海對台灣的操控逐漸純熟,美日歐各國情報人員在台灣的活動比臺灣的情報人員積極,阿九之急統傾中,正使得台灣的情治單位,成為無所適從的白手套,他們於中國壓力之下,已經沒有保台護台的使命天職,漸漸變質為阿九急統,消滅異己的御用東西廠。

我再次警告阿九當局,到時候的消毒,絕非阿九所能控制,其顏色不分藍綠。


2014年1月8日 星期三

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮-張炎憲教授響鐘與祈禱

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-07





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2013年12月29日 聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮
張炎憲教授響鐘與祈禱


張炎憲教授於聖山「228自由鐘」許下三大願望:

第一願:讓每一個人充滿愛心,愛咱e厝邊、愛咱e社會、愛咱e國家。

第二願:希望大家充滿信心,做一個有尊嚴、有信心的台灣人。

第三願:祝大家身體健康、幸福、美滿。

張炎憲教授「228台灣神追思祈禱文」




台灣神,以「台灣」之名,奉仕為台灣犧牲奉獻的先烈先賢,具有三層精神意義。

歷史傳承的內涵。台灣屢被外來政權統治,台灣人事蹟常被淹沒或貶低。因此重建台灣人的歷史傳承,傳遞台灣人的歷史經驗,肯定台灣人的成就是「台灣神」努力的目標。

獨立建國的信念。台灣人要出頭天,要當家做主,建立自己的國家是數百年來的追求。雖然歷經挫敗打擊,「台灣神」仍信念不移,堅持在建國道路上與台灣人共同奮鬥。

實踐理想的意志。台灣人常自怨自艾,將失敗責任歸之於外來統治者,而欠缺深刻反省。「台灣神」誓以行動力感動台灣人,實踐建國的理想。

歷史傳承是精神基礎,獨立建國是信心信念,實踐理想是行動智慧。三者合一,展現無窮力量,捍衛台灣,完成建國使命。

張炎憲
2013年12月29日



史明老前輩與張炎憲教授為聖山「人權鐵橋」啟用進行剪綵

台灣大地文教基金會聘請張炎憲教授為【台灣神道講座首席顧問】


2014年1月2日 星期四

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮(1)

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會   
2014-01-01

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聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮-楊緒東醫師致詞

今天很高興聖山來了三位貴賓,三位貴賓都跟日本有淵源,或許將來台灣的存亡會與日本有密切的關係。今天的典禮算是內部活動沒有對外公開,有很多人看到大地網站慕名而來。

今日的主題人物是史明老前輩,他一輩子從日本、中國、共產黨、國民黨、國共會戰的生死關頭冒險患難,完全是自力更生。他現在在日本還有一個麵店,餐點非常美味,生意很好其所得全用於台灣的革命建國,今年96歲,大家來到聖山幫史明老前輩舉辦非常隆重的歷史見證;台灣非常有名的歷史學家-張炎憲教授,他今天來做此重大意義的見證;日本友人松俵義博先生也特地來聖山做見證,這實在是非常奇妙的安排,所謂「人有善願,天必從之」,現在統派開始帶衰,但我們不要看衰他們,咱台灣人要堅持走自己的路,要勇敢面對困難。

今天實在很美好,來了二位貴賓,為了完整走過台灣革命歷史的史明老前輩,來跟大家一起做儀式,各位實在很榮幸,史明老先生來聖山禮拜台灣神,我們都是他的配角,須珍惜每一個歷史鏡頭,可以傳承給您們的子孫,這是很光榮的一刻。

聘請史明老前輩為【228台灣神聖山之首席顧問】,希望他多多給我們同修指導,大家要向史明老前輩學習,在此感謝。

台灣聖山充滿人文的氣質,不只是一座山,而有著文化的內涵。

張炎憲教授大家都很熟識,身為台灣國歷史的見證者沒人如張教授如此拼命,再遠的地方他都觸及,例如圖博、緬甸、尼泊爾,上山下海,生龍活虎,看起來永遠像是18歲,聘請張炎憲教授為【台灣神道講座首席顧問】是大家的光榮,請張教授多多指導。

經由台灣友人林先生的安排,這位日本朋友與聖山結緣,他看到聖山日益茁壯,非常感動,也希望為聖山做點事,之前贈送50株櫻花給聖山,生意盎然,接下來他又要贈送100株櫻花,讓聖山能櫻花滿開,這表示聖山人傑地靈,日本與台灣的連線也愈來愈強,這也是一定的道理,台海若發生戰爭,哪邊的援軍會先到?美國嗎?不可能!當然是日本!現在日本首相安倍晉三算是挺台獨派,所以日本現在要修憲將自衛隊變成日本國軍,這非常難得!安倍最近去參拜靖國神社,媒體指稱全亞洲都反對,相對地,看看毛澤東殺死多少中國人,至少超過4000萬中國人,毛澤東卻被人崇拜,所以指責安倍實在是不符合歷史相對條件,也真的落差太大了!但我們台灣人卻無神可拜,要建立台灣人尊嚴,由聖山的台灣神信仰開始吧!

過去是無神可拜,現在可以拜台灣神,卻因為是新的信仰,所以要請大家來參拜,大家又有點卻步,過去台灣人的祖先不管做了多少豐功偉業,不管如何犧牲奉獻,都被叫做「好兄弟」,大家習慣認為台灣人死去了就變孤魂野鬼,怎麼可能變成神?可笑的是,神明都是歌仔戲裡面演的才是神,舉凡王爺公、封神榜、三國演義,這些跟台灣有什麼關係?對台灣有什麼貢獻?所以對台灣有貢獻而被國民黨殺害的,都是活該的?可悲的是,大家反而普渡這些英靈,好像他們很餓沒東西吃。生前為台灣犧牲奉獻,死後竟然沒東西吃還需要被普渡,這都是很糟的觀念。

所以現在我們要學習曼德拉,他死得很有價值,因為他遇到南非一個很好的總理,後來跟他合作,做和平革命,曼德拉才竄起。反觀中共,現在有多少圖博人自焚殉道,多麼痛苦,全身淋汽油點火犧牲自己,這麼激烈的抗議,比曼德拉更激烈,中共有表示任何同情嗎?會趕快實行民主,落實人權嗎?沒有!這是一個沒血沒淚的政權,馬英九竟然要叫台灣人投入這種無情無義的中共政權底下,這樣對嗎?馬簡直是個瘋狂的人。

而民進黨自從阿扁被抓去關以後,LP變小顆,真是無情啦!就這樣放棄一個台灣總統阿扁!許多人支持民進黨,但想不透民進黨怎會如此對待阿扁,如此無情無靠山就讓支持民進黨的人民毫無安全感,現在台派名人只能四處吶喊,但卻落得狗吠火車的地步,25萬人出來抗議洪仲丘事件,現在有結果嗎?現在全部翻供說軍方是對的,阿兵哥不對,是阿兵哥體力太差,我們現在是活在這種世界,台灣人實在沒有反抗能力!唯有台灣人改變自己的信仰,團結在一起,才能拼死反制。

中華民國在台灣是很沒有市場的,佔有中華民國還是叫做統派,民進黨佔有中華民國也是叫統派,柯建銘不是就出來講了?但我們選舉要選誰?還有別黨可以選嗎?柯文哲自成一黨沒有靠山,我擔心柯文哲一旦當選市長,沒多久可能就被抓去關,他不算政治家,講話太直,不夠奸,做政治的要會奸,要會白賊,而白賊就要花錢粉飾太平,唯一保台途徑就是台灣人要覺醒,馬英九賣台的速度相對於台灣人覺醒的速度100倍以上,所以怕來不及,因此無可奈何,我們推廣台灣人拜台灣神,希望喚醒我們的台灣魂,至少恁爸跟你拼命,死後要來當台灣神,還有個光榮期待,活著沒期待,死有榮耀,這就是我們一點點的心意,所以我們要信仰台灣國民族英雄,希望喚醒我們的自覺,像是史明老前輩,他是非常難得的人才,他沒有到處叫人募款,現在台派募款,再怎麼募都是相同的人,不巧,我們基金會前面掛一個「財團法人」,大家都以為我們很有錢,我們又不是日月光大財閥,所以被請求募款實在很為難,自己都嗷嗷待哺了,但每次台派募款邀請我們,只能贊助1000元聊表心意,不好意思去赴宴,本來餐費一人3000元現在都變成5000元,台派沒黨產可用實在煎熬。所以我們同修要覺醒知道我們在做什麼,但至少以後歸屬有個希望了。

感謝林先生將松俵社長與聖山牽線,所以敦請松俵義博先生為【台灣聖山教育園區指導顧問】,以交通台灣與日本兩國的友誼互動,再次感謝他。